Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico fundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como «sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda según la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condición de macedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto.
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
lunes, 1 de octubre de 2007
mirar por el espejo- 125
Pequeño relato:
Sofía ve por primera vez la recámara, de la que por ahora era un mundo desconocido ante sus ojos, era totalmente extraño, pero sobre todo la magnifica situación que estaba viviendo al verse
reflejada aun que a la vez no fuera ella sino alguien más; es algo inexplicable, y así tomo la valentía para acercarse y observar su alrededor.
En el libro es descrita cada área de la recámara que estaba visitando, la pasión con la que el autor relata detallando hasta los muebles para que yo como el lector pueda sentirme parte de el mundo de Sofía, incluso introducirme en la historia, y ser yo quien también descubra lo que es mi mundo.
Las preguntas que para todos parecen ser las más fáciles o sin complicaciones, llegan a genenrar en nuestra mente una cierta discución; desde el principio de la lectura se fueron lanzando preguntas que se suponía podamos contestar, pero la realidad era la misma confusión en la cual Sofía se es encontró desde el primer momento en que recibió la carta y el curso de filosofía impartido por un gran filósofo desconocido, quien realiza una serie de alternativas las cuales van modificando nuestro conocimiento aprendizaje e incluso nuestras opiniones, las preguntas que se hicieron en este capítulo me tomaron de sorpresa por que sierre he estado en discusión sobre ¿que fue primero; la gallina o el huevo?, y aun que suene juego de acertijos, es impactante la mentalidad que tiene el hombre para no encontrar la solución y de hacer así una gran aventura intentando conquistar el mundo tan rápido como se pueda hacerlo parte de dueño y amo, su imagen sobre lo que es es el presente pero lo que fue que por desgracia se pierde memoria al respecto, y su futuro con el será llegara en un paso degeneraciones que se seguirán preguntando ¿quien soy? Y muchas ocasiones no habrá una respuesta que convenza, por lo cual es estudio de la filosofía será parte esencial de lo que podremos ser, es decir nuestro futuro respecto al pasado.
Sofía ve por primera vez la recámara, de la que por ahora era un mundo desconocido ante sus ojos, era totalmente extraño, pero sobre todo la magnifica situación que estaba viviendo al verse
reflejada aun que a la vez no fuera ella sino alguien más; es algo inexplicable, y así tomo la valentía para acercarse y observar su alrededor.En el libro es descrita cada área de la recámara que estaba visitando, la pasión con la que el autor relata detallando hasta los muebles para que yo como el lector pueda sentirme parte de el mundo de Sofía, incluso introducirme en la historia, y ser yo quien también descubra lo que es mi mundo.
Las preguntas que para todos parecen ser las más fáciles o sin complicaciones, llegan a genenrar en nuestra mente una cierta discución; desde el principio de la lectura se fueron lanzando preguntas que se suponía podamos contestar, pero la realidad era la misma confusión en la cual Sofía se es encontró desde el primer momento en que recibió la carta y el curso de filosofía impartido por un gran filósofo desconocido, quien realiza una serie de alternativas las cuales van modificando nuestro conocimiento aprendizaje e incluso nuestras opiniones, las preguntas que se hicieron en este capítulo me tomaron de sorpresa por que sierre he estado en discusión sobre ¿que fue primero; la gallina o el huevo?, y aun que suene juego de acertijos, es impactante la mentalidad que tiene el hombre para no encontrar la solución y de hacer así una gran aventura intentando conquistar el mundo tan rápido como se pueda hacerlo parte de dueño y amo, su imagen sobre lo que es es el presente pero lo que fue que por desgracia se pierde memoria al respecto, y su futuro con el será llegara en un paso degeneraciones que se seguirán preguntando ¿quien soy? Y muchas ocasiones no habrá una respuesta que convenza, por lo cual es estudio de la filosofía será parte esencial de lo que podremos ser, es decir nuestro futuro respecto al pasado.
dos mundos para sofía
mundo intelegible = auténtico
Dos Mundos Para Platón
mundo sensible = comia del antes creado
más claro y de una forma sencilla lo que Platón quería transmitir con el hecho de que los moldes como el ejemplo que se da con las galletas de la madre de Sofía y los caballos respecto a las patas y la similitud de un caballo a otro, por lo que la renace la idea del ser eterno en el cual llega a la conclusión de que la autenticidad de objeto lo reconoce como inmortal, y sus moldes serán parte de la idea de los no eternos.
domingo, 30 de septiembre de 2007
lo que pensaba platón-106
El ser de la naturaleza humana, lo definía como esencia; la filosofía surgía a partir de la búsqueda del conocimiento sobre el origen del hombre, pero ahora la filosofía se destacaba por el conocimiento racional, y por lo cual decía Platón que el alma era parte del conocimiento racional, así mismo su naturaleza.
[1]“Partiremos de este principio: toda alma es inmortal, por que todo lo que se mueve en movimiento continúo en inmortal. El ser que comunica el movimiento o l que le recibe, en el momento en que cesa de ser movido cesa de vivir sólo el ser que se mueve por sí mismo, no pudiendo dejar de ser el mismo, no cesa jamás de moverse y aún más de moverse; y aún más, es para los otros seres que participan en movimiento origen y principio del movimiento mismo.”
El alma es una entidad que proviene del mundo suprasensible mientras que el cuerpo pertenece al mundo sensible alma y cuerpo están unidos accidentalmente.
Una parte es el mundo de los sentidos, sobre el cual sólo podemos conseguir conocimiento imperfecto utilizando nuestros cinco sentidos (aproximados e imperfectos). De todo lo que hay en el mundo de los sentidos podemos decir que todo fluye y que nada permanece no hay nada que sea en el mundo de los sentidos, solamente se trata de un montón de cosas que surgen y parecen.
[1] Fragmento de la lectura en “Platón y su pensamiento”
[1]“Partiremos de este principio: toda alma es inmortal, por que todo lo que se mueve en movimiento continúo en inmortal. El ser que comunica el movimiento o l que le recibe, en el momento en que cesa de ser movido cesa de vivir sólo el ser que se mueve por sí mismo, no pudiendo dejar de ser el mismo, no cesa jamás de moverse y aún más de moverse; y aún más, es para los otros seres que participan en movimiento origen y principio del movimiento mismo.”
El alma es una entidad que proviene del mundo suprasensible mientras que el cuerpo pertenece al mundo sensible alma y cuerpo están unidos accidentalmente.
Una parte es el mundo de los sentidos, sobre el cual sólo podemos conseguir conocimiento imperfecto utilizando nuestros cinco sentidos (aproximados e imperfectos). De todo lo que hay en el mundo de los sentidos podemos decir que todo fluye y que nada permanece no hay nada que sea en el mundo de los sentidos, solamente se trata de un montón de cosas que surgen y parecen.
[1] Fragmento de la lectura en “Platón y su pensamiento”
biografía-platón
[1]Biografía:
Nació en Atenas probablemente en el año 427 a.C. pertenecía a una familia noble y eran ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su madre recibió la educación física intelectual de los jóvenes de su época; es posible que haya seguido las lecciones del Heráclitano Cratilo. En el año 407 sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platón: su encuentro con Sócrates. El maestro tenía entonces 63 y el alumno 20. Platón debió seguir las lecciones de Sócrates durante ocho años. Poco después de la caída de los Treinta, tres delatores acusan a Sócrates de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad; condenado a muerte, rehúsa evadirse y bebe la cicuta en el 399. Platón no estuvo presente en los últimos momentos de su maestro, relatados en el Fedón; pero esta escandalosa injusticia debió ser para él el prototipo del acto inicuo contra cuya repetición debía luchar todo filósofo.
Puesto que corría el riesgo de ser molestado por su condición de alumno de Sócrates, se refugió Platón enseguida con alumnos, amigos, en Mégara; allí una célebre escuela los acogió en ella entraron en relación con Euclides el Megálico. No se sabe con certeza cuál fue la duración de su estada en Atenas pero alcanzó presumiblemente a tres años. De ahí Platón partió para Africa; se detuvo en Egipto, luego en Cirenaica, donde frecuentó a Aristipo de Cirene y el matemático Teodoro. En este lugar los biógrafos de Platón dan diversas versiones de el orden de sus viajes. Para unos habría regresado directamente a Atenas; para otros se habría dirigido a Italia meridional con el fin de conocer a los pitagóricos y en particular a Arquitas de Tarento. Es probable que en este período de la vida de Platón se sitúa la composición de las siguientes obras: Hippias menor, Alsibíades, Apología, Eutifrón, Critón, Hippias mayor, Cármides, Laques, Lisis, Protágoras, Gorgias y Menón.
Alrededor del año 388 abandona Italia (o Atenas según la otra tradición) para dirigirse a Sicilia. Allí, en Siracusa, reina un Griego de modesto origen, Dionisio I el Anciano, quien tiene en jaque a los cartagineses y se ha convertido en el amo absoluto de Sicilia. Su carta es fastuosa; los vicios que en ella reinan, numerosos; mas Dionisio es célebre. Platón intima con Dion, hermano político de Dionisio, quien tiene pretenciones de filósofo y admira a los Socráticos. ¿Qué sucedió en realidad?
¿Fustigó Platón las costumbre disoluta de la corte? ¿Desconfió Dionisio de la presencia de este ateniense amigo de su cuñado? No lo sabemos exactamente; pero, sea como fuere, Dionisio obliga a Platón a embarcarse en una nave espartana. Esta embarcación -¿empujada por la tempestad o debido a un plan de Dionisio?- debe hacer escala en la Isla de Egina, a la sazón en guerra contra Atenas, Platón es vendido como esclavo. Por fortuna, Aníceris, a quien había tratado en Cirene, lo reconoce, paga el rescate y lo libera. Platón puede regresar a Atenas en el año 387.
El filósofo compra un gimnasio y un parque situado en el noroeste de la ciudad y funda en ese lugar una escuela, la Academia. Se trata de la primera escuela de filosofía organizada como una universidad, con su estatuto, reglamento, alojamiento destinado a los estudiantes, sala de conferencias, museo, biblioteca, etc. De todos los rincones de Grecia y del mundo mediterráneo concurren alumnos a seguir los cursos de Platón. En ésta época, sin duda, escribe El Fedón, El Banquete, El Fredo, El Ion, El Menexeno, El Eutidemo, El Cratilo y comienza La Republica. Hacia el año 367 muere Dionisio I el Anciano, y su hijo primogénito, Dionisio II el joven, asciende al trono; tiene 30 años y carece de mayor experiencia en los negocios públicos. Dion llama inmediatamente a Platón haciéndole ver las perspectivas que se ofrecen para realizar reformas políticas mediante la aplicación de las ideas que le son caras. El filósofo acude y deja a Eudoxio la dirección de la Academia. Dionisio le acoge muy bien y parece mostrarse alumno dócil; sin embargo, muy pronto Dionisio ve en Dion y en el huésped. Destierra a Dion y poco después a Platón, a quien había retenido algún tiempo en condiciones de prisionero.
El monarca promete, no obstante, llamar pronto a uno y a otro. Vuelto a Atenas Platón permanece en ella seis años, y compone probablemente el Parménides, el Teeteto, el Sofista, el Político y el Filevo.
En el 361, Dionisio invita nuevamente a Platón. El filósofo retorna con algunos discípulos, deja a Heráclides del Ponto la dirección de la Academia. Quizá Platón defendiera la causa de Dion ante Dionisio. Este, lejos de llamar a su pariente, confiscó sus bienes, obligó a la esposa de éste a casarse con el gobernador de Siracusa y forzó a Platón a permanecer en la residencia que le había asignado. Gracias a la intervención de Arquitas, fue liberado y pudo regresar a Atenas.
En cuanto a Dion, termina por reclutar un ejército y embarca con algunos amigos de Platón para tomar a Siracusa por sorpresa. El éxito le acompaña e instaura una dictadura que dura tres años, hasta que finalmente es asesinado por su amigo, el platónico Calipo.
El filósofo permaneció en Atenas y debió de morir allí alrededor del 347 a.C.. En este período final de su vida continuó al frente de la Academia y escribió el Timeo, el Critias y Las Leyes, que quedaron inconclusas.
[1] http://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtml
Nació en Atenas probablemente en el año 427 a.C. pertenecía a una familia noble y eran ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su madre recibió la educación física intelectual de los jóvenes de su época; es posible que haya seguido las lecciones del Heráclitano Cratilo. En el año 407 sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platón: su encuentro con Sócrates. El maestro tenía entonces 63 y el alumno 20. Platón debió seguir las lecciones de Sócrates durante ocho años. Poco después de la caída de los Treinta, tres delatores acusan a Sócrates de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad; condenado a muerte, rehúsa evadirse y bebe la cicuta en el 399. Platón no estuvo presente en los últimos momentos de su maestro, relatados en el Fedón; pero esta escandalosa injusticia debió ser para él el prototipo del acto inicuo contra cuya repetición debía luchar todo filósofo.
Puesto que corría el riesgo de ser molestado por su condición de alumno de Sócrates, se refugió Platón enseguida con alumnos, amigos, en Mégara; allí una célebre escuela los acogió en ella entraron en relación con Euclides el Megálico. No se sabe con certeza cuál fue la duración de su estada en Atenas pero alcanzó presumiblemente a tres años. De ahí Platón partió para Africa; se detuvo en Egipto, luego en Cirenaica, donde frecuentó a Aristipo de Cirene y el matemático Teodoro. En este lugar los biógrafos de Platón dan diversas versiones de el orden de sus viajes. Para unos habría regresado directamente a Atenas; para otros se habría dirigido a Italia meridional con el fin de conocer a los pitagóricos y en particular a Arquitas de Tarento. Es probable que en este período de la vida de Platón se sitúa la composición de las siguientes obras: Hippias menor, Alsibíades, Apología, Eutifrón, Critón, Hippias mayor, Cármides, Laques, Lisis, Protágoras, Gorgias y Menón.
Alrededor del año 388 abandona Italia (o Atenas según la otra tradición) para dirigirse a Sicilia. Allí, en Siracusa, reina un Griego de modesto origen, Dionisio I el Anciano, quien tiene en jaque a los cartagineses y se ha convertido en el amo absoluto de Sicilia. Su carta es fastuosa; los vicios que en ella reinan, numerosos; mas Dionisio es célebre. Platón intima con Dion, hermano político de Dionisio, quien tiene pretenciones de filósofo y admira a los Socráticos. ¿Qué sucedió en realidad?
¿Fustigó Platón las costumbre disoluta de la corte? ¿Desconfió Dionisio de la presencia de este ateniense amigo de su cuñado? No lo sabemos exactamente; pero, sea como fuere, Dionisio obliga a Platón a embarcarse en una nave espartana. Esta embarcación -¿empujada por la tempestad o debido a un plan de Dionisio?- debe hacer escala en la Isla de Egina, a la sazón en guerra contra Atenas, Platón es vendido como esclavo. Por fortuna, Aníceris, a quien había tratado en Cirene, lo reconoce, paga el rescate y lo libera. Platón puede regresar a Atenas en el año 387.
El filósofo compra un gimnasio y un parque situado en el noroeste de la ciudad y funda en ese lugar una escuela, la Academia. Se trata de la primera escuela de filosofía organizada como una universidad, con su estatuto, reglamento, alojamiento destinado a los estudiantes, sala de conferencias, museo, biblioteca, etc. De todos los rincones de Grecia y del mundo mediterráneo concurren alumnos a seguir los cursos de Platón. En ésta época, sin duda, escribe El Fedón, El Banquete, El Fredo, El Ion, El Menexeno, El Eutidemo, El Cratilo y comienza La Republica. Hacia el año 367 muere Dionisio I el Anciano, y su hijo primogénito, Dionisio II el joven, asciende al trono; tiene 30 años y carece de mayor experiencia en los negocios públicos. Dion llama inmediatamente a Platón haciéndole ver las perspectivas que se ofrecen para realizar reformas políticas mediante la aplicación de las ideas que le son caras. El filósofo acude y deja a Eudoxio la dirección de la Academia. Dionisio le acoge muy bien y parece mostrarse alumno dócil; sin embargo, muy pronto Dionisio ve en Dion y en el huésped. Destierra a Dion y poco después a Platón, a quien había retenido algún tiempo en condiciones de prisionero.
El monarca promete, no obstante, llamar pronto a uno y a otro. Vuelto a Atenas Platón permanece en ella seis años, y compone probablemente el Parménides, el Teeteto, el Sofista, el Político y el Filevo.
En el 361, Dionisio invita nuevamente a Platón. El filósofo retorna con algunos discípulos, deja a Heráclides del Ponto la dirección de la Academia. Quizá Platón defendiera la causa de Dion ante Dionisio. Este, lejos de llamar a su pariente, confiscó sus bienes, obligó a la esposa de éste a casarse con el gobernador de Siracusa y forzó a Platón a permanecer en la residencia que le había asignado. Gracias a la intervención de Arquitas, fue liberado y pudo regresar a Atenas.
En cuanto a Dion, termina por reclutar un ejército y embarca con algunos amigos de Platón para tomar a Siracusa por sorpresa. El éxito le acompaña e instaura una dictadura que dura tres años, hasta que finalmente es asesinado por su amigo, el platónico Calipo.
El filósofo permaneció en Atenas y debió de morir allí alrededor del 347 a.C.. En este período final de su vida continuó al frente de la Academia y escribió el Timeo, el Critias y Las Leyes, que quedaron inconclusas.
[1] http://www.monografias.com/trabajos/platon/platon.shtml
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