Jesus

El mesias.

...Por que de tal manera amo Dios al mundo que a dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda más tenga vida eterna...
Juan 3:16

En el texto de Sofía, habla brevemente sobre quien es Jesus y que es lo que vino a cambiar, sobre todo haciendo referencia de que su padre, es decir, Dios es quien tiene un micesirodia ilimitada, que incluso los pecadores tien perdon, no importando que o el como sino que realmente exista arrepentimiento.

los semitas

los semitas, al contrario que los de la cultura indoaeuropea, eran monoteistas, es decir que solo adoraban y creian en un solo Dios, sin duda alguna tres de las religiones mas importantes como los musulmanes, los cristianos y los judios, solo se conjuntaban para dar tributos a su dios, en los diferentes lenguajes y raices dentro de la palabra el fin conllevaba a lo mismo.

se crea entonces una historia lineal, o explicado de otra manera, Dios creo al mundo y desde entonces se se comienza la historia, que algún día se concluira, el día del juiscio final.

Llegada de los semitas a Egipto, hacia 1.900 AEC. Beni Hassan.

cada uno de estas religiones se fu unificando y a la vez ensanchandoce y logrando obtener grandes espacios geográficos, pero lo que resulta curioso y es de sumaimportancia mensiconar es que Jerusamel, una de las hermosas ciudades tenga las tres controverciales pero a las vez intimas religiones en un espacio pequeño y con cada uno de sus edificios representativos.

indoeuropeos

Esta sultura se caracteriza por su fé en múltiples dioses.

habitaron las regiones alrededor del Mar Negro y de el Mar Caspio.

a continuación se presenta la historia-cultura Indoeuropea

...Las Primeras Migraciones De Pueblos De Lengua Indoeuropea
El movimiento indoeuropeo debió tener varias fases: conocemos la primera de ellas cuando la rama de los griegos (el pueblo de los Aqueos) penetra en la Grecia actual. En la zona de penetración (Grecia, Creta, Costa de Asia Menor) existía una cierta uniformidad cultural (pueblos egeos) motivada por un clima similar, una tierra y unos recursos semejantes, y una cultura material esencialmente parecida. No obstante ya existían diversos matices locales, que, cuando son conocidos, son bien marcados.
El Neolítico Balcánico se inició hacia el 6.000 a.C. en el Bósforo y se extendió a Tesalia hacia el 5.500 a.C. La edad del Bronce penetro desde Oriente hacia el 3.000 a.C. pero se desarrollo con lentitud. En esta época debieron surgir las primeras ciudades de las que Troya I es un exponente, pero que comparativamente es poco más que una aldea.
Las culturas que se desarrollan en Grecia en esta época constituyen grandes agrupaciones: la cultura Heládica (Grecia Continental), la Cicládica (islas del Egeo Central), la Minoica (Creta) y la Troyana (Asia Menor).
La Cultura Heládica Antigua (3.000 a 2.500 a.C.) corresponde a la primera ciudad de Troya, y se divide en tres periodos (I, II y III). El periodo II coincide con el inicio de la cultura protomicénica y con la segunda ciudad de Troya (Troya II) ya amurallada, y no presenta signos de ruptura con el anterior. Pero hacia el 2.200 a.C. se inicia el periodo III con una rotura evidente con el periodo II. Se aprecia una destrucción considerable en los yacimientos explorados. También Troya II es destruida y la destrucción deja rastros en el Asia Menor, cerca de las fuentes del Meandro. La fecha tradicional de entrada de los Aqueos en Grecia se sitúa en el 1.900 a.C., y por otra parte no pudieron causar las destrucciones de Troya pues nunca la dominaron ¿Que ocurrió pues hacia el 2.200 a.C.?. ¿Se trataba tal vez de un desplazamiento de pueblos importante, cuyos resultados pudieron ocasionar en la misma época la caída del imperio sargonida de Accad? ¿Quizás eran los hititas (o algún otro pueblo), quienes en su desplazamiento provocaron la marcha de otros pueblos? ¿o bien estos pueblos, en su cruce por tierras de Asia Menor provocaron la eclosión de culturas locales?. ¿Puede situarse en esta época el establecimiento de los Aqueos en Grecia, independientemente de las emigraciones de otros pueblos en Asia Menor?. Los Aqueos o Akiwasha, dominaron sin duda la Grecia continental, y existe constancia de la unidad lingüística de este territorio a principios del segundo milenio antes de Cristo (si bien existieron islotes lingüísticos autóctonos, formados por los antiguos pobladores, una parte de los cuales seguramente debió emigrar hacia Occidente). Estos Aqueos poseían un bagaje cultural notable, y hablaban una lengua que, bajo la influencia de la lengua local, debió derivar en el griego antiguo. Su establecimiento en Grecia es más que probable, y ya en el 2.200 a.C. una rama del pueblo o la totalidad del mismo, en una época de grandes emigraciones, debió trasladarse y asentarse en la región....

Para saber más sobre la historia y la cronología dentro dela cultura indoeuropea te sugiero que entres a esta pagia, de donde se obtiene esta información

http://www.fisicanet.com.ar/cultura/integracion_cultural/ap07_Indoeuropeos.php

las postales

En este capítulo, despues de las grandes contradicciones entre los filósofos y la época que consatantemente marcaba patrone con los cuales no todos estaban deacuerdo, pero en su gran mayoría las ceptaban devido al temor de conocer lo deconocido, así es como pudo comenzar explicando como fúe este capítulo dentro de la vida de Sofía y de Jorunn, ya que como anteriormente sabemos , la amiga de Sofía no tenia conocmiento de la "Cabaña del Mayor" en donde encontro por primera vez el espejo que tanto descontrol provocó, sin duda reforzar o hacer realidad sus limitantes y sus pensamientos, relizó un cambio en la forma de pensar tanto en la de Jorumm como en las nuevas amenazas que representaba para Sofía el que su amiga tubiera conocimiento de lo que ella estaba haciendo y de las postales que estaba recibiendo, no puedo imaginar el temor que pudo tener Sofía desde que caminaban por el bosque y despues con todas las cosas que apntaba a un cierto llamada como que la balza se encontraba en el mismo lugar donde ella la habia encontrado anteriormete.

cuando ordenaron las postales y se dieron cuaneta de lo que estaba pensando, sintieron un gran miedo, pero a pesar de esto no se dejaron desvaler y quicieron continuar con su investigacion y con la gran duda sobre entender por que el padre de Hilde sabia quien era ófía y por que primero le enviaba las postales a ella y despues a la misma Hilde.

el ser humano sin duda alguna siempre ha tenido miedo al cambio, pero es parte de su estado natural, por lo que me sorprende mucho como toman con calma la idea de algo desconocido y enigmático el hecho de que no todo lo que parece ser cierto lo es o mejor aun no todo lo que parece un sueño lo es y se puede convertir en realidad

misticismo

Una experiencia mistica, es decir, que existe una unudad con Dios o con el "el alma universal"

cuando to fui, Dios no fue, cuando Dios es, yo ya no soy... mistico hindú

en mar se convierte cada gota cuando llega al mar, y así el alma se convierte en Dios cuando hasta Dios se sube.... Silesius

En el almanaque en línea religioso realiza una separacion sobre las terminologias dentro del misticismo, las cuales no ayudan a unamator comprenscion a pesar que en el libro lo intenta explicar muy detalladamente.

Bajo este término, con el que se ha querido denominar toda manipulación de la mística, se ha colocado casi todo lo que de cualquier modo tiene que ver con ésta; porque lo que con la palabra misticismo (que es peyorativa) se condena, es precisamente cualquier empeño en sistematizar y dar carta de normalidad a la mística, y por supuesto hasta la misma tentación de colectivizarla. Es que la mística, el trato directo con Dios, es un privilegio vivencial, nunca doctrinal ni menos de mando, que por su propia naturaleza es excepcional, reservado por tanto a un número muy exiguo a lo largo de la historia de la Iglesia. Digamos, pues, que se llama misticismo a toda fórmula generalizadora de la experiencia mística.

www.elalmanaque.com/religion/lex-relig/misticismo.htm - 6k -

en la siguien pagina, podras encontrar mas referente al tema de Misticismo, donde se encuentra desarrollado com una diferrencia entre el misticismo cristiano y el occidental titulado el "Sendero del misticismo"

www.alcione.cl/nuevo/index.php?object_id=684

teatro y sus Orígenes

1. Historia del teatro.
   

ORÍGENES:
Sino fuera por lo que conocemos de rituales y mitos, el primer teatro verdadero no tiene un pasado realmente definido, y salvo por las obras que aún existen, difícilmente tendría un presente.
El drama griego surge de pronto en las grandes tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides, durante el gran período de Atenas (siglo v a.C.). Se sabe que sus representaciones se hacían al aire libre, contaban con un coro que cantaba y danzaba en torno a un altar, sólo habían 3 actores parlantes que llevaban máscaras y cuyo papel se doblaba cuando era necesario. Se sabe también el tipo de ropa y calzado que llevaban, del cual hablaré más adelante.
En lo que respecta a la presentación del coro y las danzas se dice lo siguiente: “El teatro griego nació del culto a Dionisio o Baco que era el dios de la fertilidad y del vino, con ocasión del cuál cantaba el coro dirigido por su jefe, el corifeo, las proezas del dios, danzando en torno a su altar”, más tarde fueron objeto de dichos cánticos las hazañas y aventuras de otros héroes en el siglo VI. “El día en que un poeta de genio pensó introducir una pequeña innovación, y añadiendo un pequeño actor al corifeo, hizo que el diálogo se desenvolviese en todo o en parte, entre éste y el actor, ese día nació el drama propiamente dicho”
“Fue Esquilo el primero que introdujo un segundo actor, disminuyó la importancia del coro y asignó la parte principal al diálogo”.
Se dice que el coro era utilizado desde los días de ditirambo. Se supone que Tespis empleó un coro formado por 50 personas, que después, cuando Esquilo produjo Las Suplicantes, se redujo a 12 en tanto que Sófocles lo aumentó a 15.
Era formado por hombres vestidos de mujeres.
Hay una propuesta acerca de que Sófocles introdujo un 4to. Actor en Edipo en Colonos, obra que se representó cuando él tenía aproximadamente 90 años.
FORMA DEL TEATRO:
Se ha considerado que el espacio principal de representación era circular y que el auditorio se sentaba en sus gradas ascendientes que acomodadas en forma circular, abarcaban más de la mitad de su contorno. Este concepto se basa en el teatro más antiguo conocido, pero esta estructura en Epidauro data aproximadamente del año 365 a.C. , 100 años antes de que las obras de Esquilo se presentaran en Atenas.
PARTES DEL TEATRO:
Se dice que cuando se creó en Atenas el primer teatro de Dionisios el coro aparecía en una zona plana y circular, de 78 pies de diámetro, a esto se le llamaba Orquestra. La primer estructura tenía la forma helenística, la actual es de los tiempos de Nerón.
Se dice que al principio el público permanecía de pie, y después en bancas de madera. En Silicia desde el siglo IV se labraron asientos en la roca natural.
SKENE: Se convirtió en un rasgo constante en los teatros griegos del período helenístico. Tenía unas alas cortas a cada uno de los lados, y que más tarde se instalaron en ella 3 puertas. Esto se utilizó como un camerino.
PROSKEINÓN: Aludía a algo colocado frente a la skene. A veces se le toma por un muro de la misma skene, a veces por el lugar donde se realizaba la presentación, es lo llamado escenario. Colocado entre la skene y la orquestra.
El escenario de la época clásica estaba al mismo nivel de la orquestra o elevado sólo uno o dos escalones.
Pero existe otra versión actualmente acerca de esto, y es que se creé que existió un teatro distinto en la Grecia arcaica y tal vez en Atenas. En Cnosos y Faetos en la isla Creta se ve lo que los arqueólogos llaman <>, que datan de los años 2000 al 1600 a. C. “En cada uno de ellos hay una hilera larga y recta de escalones que se une a otra más corta en ángulo recto, dan frente a un piso pavimentado utilizado probablemente para danzas y ceremonias rituales”
Pero a pesar de esto, la más apoyada sigue siendo la primera, y lo será hasta que se compruebe lo contrario.
TIPOS DE OBRAS:
Se representan 3 tipos en el teatro griego:
TRAGEDIAS: Proviene de los vocablos TRAGOS = cabra y OD = canto.
Trataban el tema de las leyendas heroicas y que con frecuencia utilizaban a los dioses para su oportuno final.
COMEDIAS SATÍRICAS: Criticaban humorísticamente tales leyendas, e incurrían en una mímica obscena iniciada por un coro de sátiros.
COMEDIAS: Tenían por tema asuntos de la vida cotidiana y los desarrollaban de un modo bufo.
Las tres eran representadas en determinadas ceremonias de carácter religioso y cívico. Todas se servían de un coro en los entreactos de la acción, y con frecuencia aún dentro de ella. Estaban escritas en versos, utilizaban máscaras, y finalmente todas estaban relacionadas de uno u otro modo con los que podría denominarse ideas acerca de la fertilidad.
El teatro griego no era un hábito, se limitaba a ciertos días de cada año, los festivales a Dionisios tenían lugar a fines de enero y principios de febrero, y también a fines de marzo y comienzos de abril. El primero de ellos, llamado Lenaea, era el más antiguo y con el transcurso del tiempo se reservó principalmente para las comedias. El segundo y mucho más importante era el de las grandes Dionisiacas, o de la Ciudad. Entonces predominaba la tragedia, Esquilo y sus seguidores competían por los premios.
Los festivales dionisiacos de la Ciudad duraban 5 ó 6 días. En el primero se celebraba una procesión dirigida por el sacerdote de Dionisios, a los deportes, a los juego y a la diversión en general. El segundo y a veces el tercero a obras teatrales que competían por los premios anuales.
Durante el siglo V cada uno de los autores presentaban 3 tragedias y 1 comedia satírica, cuando trataban de 1 sólo mito o grupo de personajes afines, eran llamadas tetralogías. Por ejemplo La Orestiada, de Esquilo, representada en el año 458 a.C. y que la forman Agamenón, Las Coéforas y Las Euménides, y la comedia satírica Proteo.
Cuando se desechaba la comedia satírica, las obras afinesrecibían el nombre de trilogía.
De las aproximadamente 300 obras escritas entre Sófocles, Eurípides y Esquilo, sólo se conservan 33.
MÁSCARAS Y TRAJES:
El origen de las máscaras es religioso. Se colocaba sobre la cabeza del actor como un casco, era más larga que su cara, y sus rasgos exagerados y subrayados tanto por la forma como por los colores, hacían que se vieran más fácilmente a largas distancias en teatros a los que con frecuencia asistían 15 000 espectadores.
Las máscaras indicaban la edad, sexo, estado de ánimo y hasta el rango de un personaje. En las tragedias, eran serenas y hermosas. Algunas era figuras de aves, abejas o ranas como en las comedias de Aristófanes.
El quitón daba al actor un aspecto grave, era de colores vivos, igual que el manto más corto que podía usarse sobre éste.
ESCENARIO Y MÁQUINAS:
El teatro griego del siglo V, no era tan austero que proscribiera el espectáculo y los recursos escénicos.
En el año 458 a.C. , el héroe esquiliano Agamenón hacía su entrada en carro. Se utilizó alguna clase de decorado pintado, que Aristóteles atribuye a Sófocles y Vitruvio a Esquilo.
En la época helenística, el decorado tal vez comprendió tableros ornamentados que se colocaban entre las columnas de la skene, y los periaktoi, o prismas giratorios que menciona Vituvio.
TEATRO Y DRAMATURGO GRIEGO:
El propósito de todo teatro es presentar las obras populares en su época. El teatro afecta a las obras, y éstas a él.
El local donde se presentaban las obras primitivas de Esquilo cuando la skene no era más que un vestidor colocado a un lado, era el campo abierto.
Cuando se introdujo la estructura del escenario con sus tres puertas, podían representarse las obras frente a un templo o palacio. Después la puerta central quedó destinada al héroe, la de un lado se suponía que conducía a la habitación de un personaje secundario o de los invitados, y la otra la utilizaban para una persona de menor categoría, o representaba un santuario en ruinas o un prisión.
LOS 4 FUNDADORES DE LA COMEDIA Y LA TRAGEDIA:
Existieron autores trágicos antes de Esquilo y muchos después de Eurípides. Pero sólo hay una obra que no se atribuía a ninguno de los 3 más importantes, y algunos dicen que pudo ser de Eurípides.
Los 3 grandes autores trágicos y sus obras constituyen un modelo claro e interesante.
La razón de que se hayan conservado algunas de las obras de Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes, y no obras de dramaturgos de menor renombre, es porque sus obras se volvieron a representar con mayor frecuencia y a que se hicieron nuevas copias de los manuscritos durante el periodo helenístico posterior.

1 trabajo clase, sobre el orígen del teatro (Enciclopedia Encarta 1999)

tabla de periodo III

480 a. C
Historia: nace Protágoras, aproximadamente en el año 481 a.C. en Grecia
Guerras médicas.
Guerra del Peloponeso
Filosofía: expansión y desarrollo de los Sofistas

380 a.c

Historia:guerra del Corinto.

Muere Parmenides.

Cae el imperio romano

Comunicaión: nacimiento del teatro

Filosofía: epicurismo

surgen las escuelas helénicas

muere Platon.

270 a. C

Historia: termino de la construcción del Coloso de Rodas

muerte de Filipo II de Macedonia

Filosofía: Aristteles, más influyente en la filosofía Occidental