conferencia- fotografía

En el año de 1822, Nicéforo Niepce, un químico francés, obtiene la primera imagen perdurable por medio del yoduro de plata. Usando una cámara oscura comprada a un fabricante llamado Chevalier logra, después de una exposición de ocho horas al aire libre, la imagen que desde entonces se conoce como "La mesa servida".
Posteriormente, Niepce se asocia con Daguerre, pintor y decorador, para continuar juntos experimentos con objeto de mejorar el procedimiento. Muerto Niepce, Daguerre continúa las búsquedas y descubre el "Daguerrotipo", procedimiento consistente en obtener imágenes sobre planchas metálicas impregnadas de vapores de mercurio.Las imágenes de Niepce y Daguerre, eran obtenidas directamente en positivo, por lo tanto no podían reproducirse. Fue Henry Fox Talbot en Inglaterra, el descubridor del negativo y, por consiguiente, del sistema que permita a la fotografía su reproducción ilimitada.

En los años que siguieron, la cámara oscura y la fotoquímica tuvieron un desarrollo impresionante. Con el Daguerrotipo, la fotografía - así bautizada por Talbot - se vuelve popular y empiezan a surgir los fotógrafos profesionales.
Como uno de los más importantes cabe destacar a Nadar.La plancha metálica es sustituida por el cristal y, posteriormente, por el celuloide, material más flexible. Las emulsiones químicas llegan a tener una gran sensibilidad y permiten la toma "instantánea" de imágenes en movimiento.
Es en 1887, que en los Estados Unidos, Aníbal Goodwin inventa el rollo fotográfico, mismo que Eastman/Kodak industrializará de inmediato, creando de este modo una de las bases sobre las que habría de edificarse la sociedad de consumo.
Eastman fabricó cámaras fotográficas a precios populares que venían cargadas de fábrica y tenían que enviarse al laboratorio para extraerles y revelar el rollo.En 1897, Eastman Kodak lanzó el slogan siguiente: "Apriete usted un botón, nosotros hacemos lo demás."
Con el advenimiento de la película supersensible y, por consiguiente, de la instantánea, los hombres empezaron a preocuparse por representar el movimiento en su continuidad.
La cronofotografía, o sea la forma de captar el movimiento en fases sucesivas, nace antes que el rollo fotográfico y es el antecedente
del cinematógrafo. Pero antes de referirnos a ella, hablemos un poco sobre un instrumento que más tarde permitió la observación de las imágenes captadas por la cámara: El proyector.
El proyector nace de la cámara oscura. Al padre alemán Kircher (1602-1680) se le ocurre invertir su proceso. Si la cámara es capaz de tomar una imagen de afuera hacia adentro.
Por qué no también de proyectar esta imagen de adentro hacia afuera? Poniendo en práctica su teoría, Kircher construye el primer proyector de la historia, que bautiza con el sugestivo nombre de "Linterna mágica".
El artefacto consistía en una cámara oscura provista de un juego de lentes y un chasis corredizo - similar al de los proyectores actuales - donde se colocaban transparencias pintadas sobre placas de vidrio.

Para desalojar el humo que producía una lámpara de aceite usada como fuente de luz, la "Linterna mágica" estaba adornada con una gran chimenea de impresionante aspecto. La linterna mágica hace del italiano Cagliostro el precursor del cine embargo, Cagliostro no se queda en esto, sino que añade mejoras mecánicas a su linterna mágica, adaptándole un juego de ruedas que le permite aumentar o disminuir el tamaño de las imágenes a voluntad.

Comunicación visual

Los artistas de la edad media aprendieron a expresar lo que sentían. No se proponían crear una imagen convincente de la naturaleza o hacer cosas bellas, sino que deseaban comunicar a sus hermanos de fe el contenido y mensaje de la historia sagrada. Refiere la narración con tal economía de medios y con tal concentración en lo importante, que el resultado final produce una impresión mayor a los relatos realistas.

Verse libres de la necesidad de imitar el mundo de las cosas visibles fue lo que les permitió representar la idea de lo sobrenatural. Las imágenes simples y sin detalles representaban conceptos del cristianismo muy abstractos y difíciles de explicar.

El cristianismo elabora una verdadera política de imagen gráfica de grandes proporciones. Se afirma el poder espiritual de la Iglesia a través de un lenguaje simbólico esquemático y jerarquizado cuya lectura exige un reconocimiento de carácter subjetivo de aquello que no ven ni saben, convierto así la lectura de imágenes en un acto de fe.

La comunicación se establece a través de un lenguaje simbólico esquemático y jerarquizado conformando un sistema complejo y eficaz.
Si el uso de la imagen como elemento fijador de órdenes políticas o religiosas se halla con frecuencia ligado a estructuras de poder totalitarias, también es cierto que el inteligente uso de la imagen como servicio de la comunicación suele coincidir con sociedades cultas y opulentas cuyo gusto estético consigue impregnar los más secundarios elementos de comunicación.

helenismo -157

1. La filosofía como sabiduría. Los griegos se aventuraron en el proyecto de construir un modelo racional del hombre, el mundo y lo divino. De ese proyecto formaba parte también la pretensión de emplear la razón para establecer el esquema básico de comportamiento y disciplina de la voluntad que permitiera realizar la vida buena y feliz. En el helenismo vemos que tiene ya poca fuerza la primera pretensión, quedando fortalecida la segunda. La filosofía será para los estoicos, epircúreos e incluso escépticos, una "medicina del alma". Desprovistos ya del sentimiento de pertenencia a la comunidad básica, la polis, serán estos filósofos particularmente sensibles al desconcierto y fragilidad que siempre supone el vivir, y separando más la ética de la política que sus precursores Platón y Aristóteles, propondrán remedios para la salvación individual. Los filósofos helenistas cifrarán esta tarea siempre en el autocontrol, el domino y la moderación de la pasiones y el deseo, y en sus versiones más extremas su aniquilación, en la forma de ataraxia o de apatía.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Filosofiahelenistica/Principal-FilosofiaHelenistica.htm

comunicación y filosofía

“Saber seguir una línea propia y luchar contra toda línea de las fuerzas
y clases que nos son enemigas”. Lenin

Esta frase la como por que resulta muy importante para mi , hacer notar que la filosofía llego a estos pensadores por la "extraña " razón de romper esquemas, de no limitarse con lo que conocían sino ir mas haya del conocimiento y ahondar es cuestiones como el origen del hombre, la esencia, quienes somo y hacia donde vamos, todo este tipo de cuestionamientos, resultan ser sencillos ante nuestra mirada pero complejo s a la hora de dar respuesta, y así mismo la comunicación con laque prácticamente vivimos y somo parte de ella, pero cuando nos enfrentamos a su estudio estructura y aun nuevo conocimiento resulta ser mucho mas compleja y nos damos cuenta de los que cotidianamente hacemos de manera inconsciente, no importa la situación simplemente nos regimos por medios comunicativos y hoy en día gracias a los medios masivos podemos obtener información, pero lo importante también es dar un fiel cocimientoa lo que realmente notamos como información ,por que naturalmente esta viene y va, y no te avisa cuando regresa por lo que para nuestro bien tenemos la oportunidad de desplazarla y solo elegir lo que a nosotros nos interesa. así que prácticamente pienso que la comunicación siendo un enigma puede ser estudiada y reforzada gracias a nuestro esfuerzo como futuros comunicólogos.

aristóteles - hombre y alma 144

La problemática con la cual se regia Aristóteles era similar a la de Platón, es decir la del hombre y el alma la solución ante este cuestionamiento y pensamiento filosófico es que el hombre está constituido por dos elementos la materia prima y la forma sustancial (cuerpo y alma respectivamente) .
El alma par Aristóteles era el principio de todos los seres, en el compuesto humano el alma es el principio vital, llamando a las características centrales vida.
la división que realizo de los sensibles por parte de los sentidos, fue:
[1]Sensible propia-es aquel que no puede ser sentido por otro sentido y por lo tanto es imposible equivocarse.
Sensible común- son los comunes a todo como el movimiento, reposo, numero, figura, tamaño, etc.
en anteriores páginas se realizó un cuestionamiento sobre ¿que es la felicidad?, y la respuesta de este gran filósofo fue la felicidad es la finalidad suprema.es el mayor bien o satisfacción que el hombre puede cuando realiza su entendimiento y voluntad dentro del las habilidades y potencialidades que tiene el hombre.
La virtud según Aristoteles es una disposición que adquiere el sujeto y que le facilita el ejercicio de ciertos actos; las virtudes morales, son la templanza la fortaleza y la justicia.
"Podríamos decir que Platón sólo usaba su inteligencia; Aristóteles también usaba sus sentidos"
La política para Aristóteles es el sentido dedicado a la organización y al gobierno de la cuidad. "el hombre, por su propia naturaleza, es un ser social"
así mismo puedo decir que la comunicación también base fundamental de la continuación con parte de que el hombre por su naturaleza es social, ya que gracias a la comunicación podemos exponer todos nuestro pensamientos y experiencias que provocarán cambios en todo,por ejemplo en la etapa de la prehistoria donde con dibujos expresaron como era la caza y lo más importante realizaron un enseñanza que fructificó a todas sus generaciones así mismo podemos retomar la filosofía y la comunicación diaria tanto visual escrita auditiva o de cual quiera de las formas.

[1] Aristóteles “Del alma” II:6

biografía de Aristóteles

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de Platón. No se sabe qué clase de relación personal se estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que Aristóteles iba a iniciar su propio sistema filosófico fundándolo en una profunda critica al platónico. Ambos partían de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platón para insertar su mundo eidético, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos como «sustancia», «esencia» y «forma» que le alejarían definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda según la cual Aristóteles se marchó de Atenas despechado porque Platón, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condición de macedonio Aristóteles no era legalmente elegible para ese puesto.

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/

mirar por el espejo- 125

Pequeño relato:
Sofía ve por primera vez la recámara, de la que por ahora era un mundo desconocido ante sus ojos, era totalmente extraño, pero sobre todo la magnifica situación que estaba viviendo al verse reflejada aun que a la vez no fuera ella sino alguien más; es algo inexplicable, y así tomo la valentía para acercarse y observar su alrededor.
En el libro es descrita cada área de la recámara que estaba visitando, la pasión con la que el autor relata detallando hasta los muebles para que yo como el lector pueda sentirme parte de el mundo de Sofía, incluso introducirme en la historia, y ser yo quien también descubra lo que es mi mundo.

Las preguntas que para todos parecen ser las más fáciles o sin complicaciones, llegan a genenrar en nuestra mente una cierta discución; desde el principio de la lectura se fueron lanzando preguntas que se suponía podamos contestar, pero la realidad era la misma confusión en la cual Sofía se es encontró desde el primer momento en que recibió la carta y el curso de filosofía impartido por un gran filósofo desconocido, quien realiza una serie de alternativas las cuales van modificando nuestro conocimiento aprendizaje e incluso nuestras opiniones, las preguntas que se hicieron en este capítulo me tomaron de sorpresa por que sierre he estado en discusión sobre ¿que fue primero; la gallina o el huevo?, y aun que suene juego de acertijos, es impactante la mentalidad que tiene el hombre para no encontrar la solución y de hacer así una gran aventura intentando conquistar el mundo tan rápido como se pueda hacerlo parte de dueño y amo, su imagen sobre lo que es es el presente pero lo que fue que por desgracia se pierde memoria al respecto, y su futuro con el será llegara en un paso degeneraciones que se seguirán preguntando ¿quien soy? Y muchas ocasiones no habrá una respuesta que convenza, por lo cual es estudio de la filosofía será parte esencial de lo que podremos ser, es decir nuestro futuro respecto al pasado.

componentes del cuerpo segun platón

cabeza _razón

pecho_ voluntad

vientre_deseo

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dos mundos para sofía

mundo intelegible = auténtico

Dos Mundos Para Platón

mundo sensible = comia del antes creado

más claro y de una forma sencilla lo que Platón quería transmitir con el hecho de que los moldes como el ejemplo que se da con las galletas de la madre de Sofía y los caballos respecto a las patas y la similitud de un caballo a otro, por lo que la renace la idea del ser eterno en el cual llega a la conclusión de que la autenticidad de objeto lo reconoce como inmortal, y sus moldes serán parte de la idea de los no eternos.