tabla de periodo IV

0 d.C.
Historia: Fin de la dinastía de Sui; las dinastías T´ang gobernaron.
El ejército tibetano invadió China.
Roma fue destruida por el fuego.
Comunicación: La impresión en papel comenzó en China.
Ovidio escribió las metamorfosis.
Filosofía: Séneca

100d.C.
200d.C.
Historia: Decadencia en Roma por la muerte de Marco Aurelio y se presento la guerra civil.
El Partenón fue terminado.
La gran plaga en Roma.
Comunicación: Muerte de Tácito el historiador.
Filosofía: Séneca destaco orígenes cristianos

200d.C.
300d.C.
Historia: Roma celebro su 1000 aniversario
La ciudadanía romana se dio a todo súbdito nacido libre en el imperio
Filosofía: Agustín de Hipona


300d.C.
400d.C.
Historia: El imperio romano se dividió en imperio occidental y oriental
Constantino el Grande murió.
El Edicto de Milán estableció la tolerancia a los cristianos.
Filosofía: Plutarco de Atenas

450d.C.
Historia: Arturo, el rey de los bretones, murió en batalla.
Se tocó la primera campana de la iglesia en Roma.

500d.C.
Historia: Inicio la dinastía de Gupta.
Cayó el imperio romano de occidente.
Nació Boethius.
Comunicación: Empezó la composición del Mahabharata.
Se escribió la colección de cuentos del Pachantantra.
Kalidasa: Sakuntala, el drama sánscrito.
Los rollos empezaron a ser remplazados por los libros.

Filosofía:Simplicio

conceptos de los anteriores temas

Cristianismo:
Movimiento religioso que aporta dos conceptos revolucionarios: el de la creación y el de la moral del amor.

Moral cristiana:
Tiene dos imperativos fundamentales; a saber: a Dios y el amor al prójimo. La conducta humana es buena cuando, en su relación con Dios o con el hombre, el móvil es el amor.

Creación:
Según el cristianismo, el mundo matemático es el efecto de un acto creador de Dios, quien lo puso en la existencia sacándolo de la nada.

San Agustín:
Patrística:
Grupo de pensadores que, en os primeros siglos de nuestra era, se dedicaban a la defensa racional del cristianismo, Se les llamo Padres de la Iglesia. Este grupo se dedico a la defensa racional de las enseñanzas del cristianismo.

Postulado agustinista:
Yo estoy completamente cierto de mi existencia porque, en caso de que me engañara, también existiría, ya que no es posible que me engañe sino existo.

Verdades:
Por una parte, decía San Agustín, hay verdades estables e inestables. Las primeras se refieren a hechos suprasensibles, mientras que las segundas recaen cobre hechos sensibles. Por otra parte, hay también verdades lógicas, es decir, verdades de enunciados, y hay una verdad superior que es la ontológica, la cual se refiere al ser mismo.

Razones seminales:
Según San Agustín, la creación fue completa, es decir, desde el principio Dios puso en la materia las razones seminales, o sea, las capacidades necesarias para que en su momento existieran las cosas con las modalidades con que podrían existir.

Alma:
Según San Agustín, es directamente creada por Dios en cada caso, y siempre estará tendiendo hacia él como su centro de gravedad. El alma es espiritual e inmortal.

san agustín de hipona

Biografía de SAN AGUSTÍN DE HIPONA
Nace en Tagaste (en el norte de África), en el año 354. Su padre, llamado Patricio, era pagano, y su madre, Mónica, era cristiana y será ella quien, con sus constantes oraciones, llevará a su marido y a su hijo a la conversión. Agustín, sin haber sido bautizado, recibe de niño una educación cristiana. Tiene el fuego pasional en las venas, heredado de su padre, y la sensibilidad y la inteligencia de su madre: dos características que lo llevan, siendo adolescente y joven a desviaciones intelectuales y morales. Cursó en Cartago sus estudios básicos. Se aleja de Dios, pero no pierde su búsqueda sincera, quiere la verdad; y una necesidad innata de amistad, el amor que satisface las más profundas exigencias del corazón. Por eso, más tarde dirá: "nos creaste, Señor, para Ti y nuestro corazón andará siempre inquieto mientras no descanse en Ti". Vive en concubinato con una mujer, con la cual tiene un hijo, Adeodato. "Tú estabas dentro de mí, pero yo andaba fuera de mí mismo, y allá afuera te andaba buscando".
Cae en las redes de un racionalismo, tratando de alcanzar la verdad con la propia razón, que luego lo lleva a un agnosticismo, terminando en una total desconfianza y en el umbral de la desesperación. Tiene una breve estancia en Roma. Después es llevado a Milán donde enseña retórica. Allí comienza a sentir las primeras vibraciones de la gracia en los sermones del obispo San Ambrosio. Un día, estando en un jardín, se encuentra desconsolado porque habiendo comenzado a sentir la mano de Dios no podía desprenderse de sus miserias. Escucha una voz que le dice: “Toma y lee”. Tomando el libro de las cartas de San Pablo lee una exhortación a revestirse de nuestro Señor Jesucristo y a no dejarse llevar por las concupiscencias de la carne. Una luz penetró en su corazón cerrando de golpe las tinieblas de todas sus dudas. “Me tocaste, y con tu tacto me encendiste en tu paz.”
Recibe el Bautismo, de manos de Ambrosio, con su hijo Adeodato y su amigo Alipio en 387, a la edad de los 33 años. “¡Tarde te amé, Belleza siempre antigua y siempre nueva! Emprende el regreso a África, mientras muere su madre. En Tagaste funda un monasterio en el que se encuentra con sus fieles amigos. Llamado de improviso al sacerdocio en Hipona en 391, funda en los alrededores de la cuidad un segundo monasterio y desenvuelve una intensa actividad junto al obispo Valerio. Consagrado obispo en 395, sucede al año siguiente a Valerio en la cátedra de Hipona y durante treinta y cinco años será el maestro de África, el faro de la Iglesia. Muere en 430.
Algunos de sus escritos son las Confesiones, una obra maestra de glorificación a Dios misericordioso que expresa la acción de Dios en el alma de Agustín; La Ciudad de Dios; Sobre la Trinidad; Sobre la vida feliz y sobre el orden; los Soliloquios; Sobre el combate cristiano; Sobre la verdadera religión.; abundantes Sermones; Comentarios a los Salmos, a las Cartas de San Juan y un sin fin de escritos que componen toda una obra de ayer, de hoy y de siempre.
La primera tarea de su doctrina fue demostrar que la caridad es el centro vital del cristianismo, la virtud de que tenemos necesidad en cualquier caso, la única por medio de la cual se poseen todos los bienes. Un aspecto de la caridad es la interioridad, que es una llamada continua e insistente a volver a sí mismo, a entrar en el mundo interior del espíritu, donde está presente Dios. "Tú, más interior que lo más íntimo mío". También nos enseña que la oración es hablar con Dios, pero un hablar que se hace con el corazón, no con los labios. Conlleva el deseo del corazón que se dirige a Dios y pretende fijarse en él.

Santo Tomas de A

En este documento encontraras la biografía y los caracteres principales que destacaron laideoloía tomista

1Tomás de Aquino encarna la época dorada de la escolástica, caracterizada por la construcción de grandes sistemas filosóficos: majestuosas catedrales conceptuales elevadas hacia Dios y cuyos cimientos arraigan en la terrenal filosofía aristotélica
Tomás de Aquino nació en el año 1225 en Roccasecca. Hijo de una noble familia estudió en el monasterio de Montecasino y después en la Universidad de Nápoles. En el año 1243 entra en la orden dominica y toma los hábitos, entablando relación con Alberto Magno, con quien estudiará en Colonia. En 1252 ejerce como maestro de teología en la Universidad de París, y en otras ciudades europeas, como Roma, Bolonia y Nápoles. Muere el 17 de marzo de 1274 en Fossanova, camino del segundo concilio de Lyon.
Podemos distinguir dos periodos en el pensamiento de Tomás de Aquino: el primero se desarrolla entre los años 1245 y 1259 y está marcado por el predominio de las influencias aristotélicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatónicas (San Agustín y el pseudo Dionisio). Entre las obras más importantes de esta etapa destacan los Comentarios a las Sentencias de Pedro Lombardo, el opúsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Summa contra gentiles. La función de esta obra era servir de apoyo a los predicadores que tenían que discutir con judíos y musulmanes, valiéndose de argumentos racionales y filosóficos sin tener que recurrir a los puramente teológicos.
El segundo periodo abarca aproximadamente los años 1259 a 1273, época de gran inestabilidad debido a las controversias mantenidas entre los franciscanos (de orientación agustiniana) y los dominicos (aristotélicos>. Tomás de Aquino desarrolla en esta fase una síntesis de los problemas filosóficos más relevantes y ampliamente discutidos en este momento: la relación entre la fe y la razón, la cuestión de la creación, etc. Además de finalizar la Summa contra gentiles, pueden mencionarse entre las obras de este momento; Quaestiones disputatae, De malo y De anima; opúsculos contra los averroístas como De aeternitate mundi y De unitate intellectus. De este periodo data la obra más importante de Tomás de Aquino: la Summa theologica, en la que logra una armoniosa síntesis entre teología y filosofía.
Tomás de Aquino es principalmente un teólogo, y su filosofía está al servicio de la religión, es decir, no cabe la posibilidad de que una verdad racional contradiga o refute una verdad revelada. Filosofía y teología, representantes de dos ámbitos de conocimiento heterogéneos e independientes entre sí , no se contradicen mutuamente, porque ambas tienen el mismo objeto material (lo real), pero no el mismo objeto formal: la filosofía ha de partir de los datos empíricos, utilizando la mera luz de la razón para conocer lo real. La teología estudia lo real apoyándose en las verdades de la Revelación, accesibles únicamente a través de la fe. La filosofía opera de abajo hacia arriba; la teología, de arriba abajo.
El cometido fundamental de la filosofía es el de ayudar a la teología utilizando a razón como instrumento para demostrar rigurosamente algunas de las verdades reveladas: los preámbulos de la fe, zona de confluencia entre los misterios que sobrepasan nuestro conocimiento (artículos de la fe) y las verdades racionales comunes a todos los hombres.
La teología tomista
La demostración de la existencia de Dios llevada a cabo por Tomás de Aquino está enmarcada dentro de su sistema teológico. La teología tiene como objeto el conocimiento de Dios y por ello, su orden de exposición es, como se ha indicado, de arriba hacia abajo, es decir, prima el conocimiento de Dios sobre sus criaturas.
Tomas de Aquino ‘distingue sin embargo, dos acepciones distintas de teología: una teología natural que estudia a Dios, en tanto que causa de los entes finitos; esto es, de los seres contingentes, y una teología sobrenatural: conocimiento de Dios en cuanto Dios, es decir a través de la Revelación divina.
Las dos Summas de santo Tomás versan sobre teología natural: ya que en los entes finitos su esencia no incluye su existencia (son contingentes), habrá que explicar su existencia a partir de la existencia de un ser necesario, cuya esencia sí coincida con su existencia.
La cuestión tomista de la demostración de la existencia de Dios proviene de su necesidad de demostración racional. Una demostración es una argumentación mediante la cual se extrae una conclusión a partir de determinadas premisas ciertas. La existencia de Dios es algo evidente por sí mismo (per se), pero no lo es en cuanto a nosotros o para nosotros (quoad nos). Distingue así, Tomás de Aquino entre:
— Proposiciones per se nota: proposiciones evidentes por sí mismas al estar su predicado incluido en el concepto de sujeto. El predicado «existe» de la oración «Dios existe» está incluido en su noción de sujeto, al ser Dios el ser en el cual coinciden esencia y existencia (Dios es su existencia, est suum esse).
— Proposiciones perse nota etiam quoad nos: proposiciones evidentes por sí mismas y también para nosotros. La proposición «Dios existe» es evidente por sí misma pero no para nosotros, ya que al ser la mente humana finita y limitada, ignoramos el contenido de la esencia y de la existencia de Dios y, por tanto, desconocemos la naturaleza divina y necesitamos de su demostración racional.
Por este motivo, si queremos saber si Dios existe hemos de recurrir al desarrollo-de una demostración racional que nos pondrá de manifiesto la veracidad o falsedad de la proposición «Dios existe». Pueden darse, sin embargo, dos tipos de demostraciones:
• Demostraciones a priori: las que constituyen aquel tipo de razonamientos que opera desde el principio a la consecuencia, o lo que es lo mismo, de la causa al efecto.
• Demostraciones a posteriori: son los razonamientos cuyo orden va del efecto a la causa.
En el caso de la demostración de la existencia de Dios, será necesaria una demostración a posteriori, es decir, a partir de los efectos que produce la causa (Dios) que queremos demostrar. Esto significa demostrar su existencia a partir de las criaturas, del mundo, de lo creado por Dios. Por ello, a los argumentos tomistas se les denomina cosmológicos, porque parten del mundo (cosmos). La existencia de Dios se infiere del mismo examen de los entes finitos. Sin causa (Dios), no habría efectos (Universo)
Las cinco vías tomistas
El esquema general de las cinco argumentaciones a posteriori de la existencia de Dios es el que sigue:
Se parte de un hecho de evidencia sensible, constatable mediante el testimonio de ¡os sentidos (el movimiento, por ejemplo). A continuación se aplica a ese punto de partida el principio de causalidad eficiente: todo lo que sucede ha de tener una causa productora. La razón de todo efecto es depender de una causa, sin la cual no se daría. En tercer lugar, es imposible proceder al infinito en la serie de causas que están subordinadas unas a otras. Por lo tanto, ha de haber una primera causa qué esté fuera de la serie causal; es decir, esta primera causa no debe ser a su vez causada, ya que no sería primera. Como conclusión, puede afirmarse que esa primera causa incausada es lo que todos llaman Dios, por lo tanto: Dios existe

1www.portalplanetasedna.com.ar/aquino.htm

la edad media

En estas páginas nos habla de lo que Sofía tenía que hacer para continuar con su aprendizaje y lograr su cometido sobre tomar los cursos de filosofía.
Sabía que se debía presentar en la iglesia tal y como lo estipulaba la carta, así lloviera tronara o hubiera relámpagos no detendrían a Sofía para que ella pudiera obtener esa gran información, se puso de acuerdo con su amiga y así fue como ella pudo salir de su casa y estar a media noche en el lugar indicado.
La clase se trataba sobre la etapa de la edad media, así que el ambiente era el ideal para que surtiera mayor efecto en la estructura en que se idealizaba esta clase, sin duda alguna a mi me hubiera encantado tener una clase como la de ese noche.

…Y un montón de a puestos príncipes y majestuosos reyes, valientes caballeros andantes y bellas doncellas, vidrieros anónimos y constructores geniales de órganos. Y aún no he mencionado a los frailes de los conventos, ni a los peregrinos ni a las curanderas…

Los filósofos de la edad media dieron más o menos por sentado que el cristianismo era lo verdadero.

recuerda visitar esta pagína en donde encontraras un resumen muy bueno sobre la edad media, que te servirá para tener mas detalles sobre esta época www.portalplanetasedna.com.ar/edadmedia.htm

Pablo

Fue uno de los discípulos de Jesús, hablaba sobre la fe y la convicción, la creencia y la seguridad de lo que no se ve, pero a pesar de esto tener la certeza de que se encontrara en el momento adecuado, así es como representa su seguridad en Dios, y a la vez en su Hijo que con su crucifixión y resurrección, el fue uno de los más influyentes en la localidad de Roma, pues se propuso llevar la palabra de Dios por todas partes a donde iba.

Jesus

El mesias.

...Por que de tal manera amo Dios al mundo que a dado a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda más tenga vida eterna...
Juan 3:16

En el texto de Sofía, habla brevemente sobre quien es Jesus y que es lo que vino a cambiar, sobre todo haciendo referencia de que su padre, es decir, Dios es quien tiene un micesirodia ilimitada, que incluso los pecadores tien perdon, no importando que o el como sino que realmente exista arrepentimiento.

los semitas

los semitas, al contrario que los de la cultura indoaeuropea, eran monoteistas, es decir que solo adoraban y creian en un solo Dios, sin duda alguna tres de las religiones mas importantes como los musulmanes, los cristianos y los judios, solo se conjuntaban para dar tributos a su dios, en los diferentes lenguajes y raices dentro de la palabra el fin conllevaba a lo mismo.

se crea entonces una historia lineal, o explicado de otra manera, Dios creo al mundo y desde entonces se se comienza la historia, que algún día se concluira, el día del juiscio final.

Llegada de los semitas a Egipto, hacia 1.900 AEC. Beni Hassan.

cada uno de estas religiones se fu unificando y a la vez ensanchandoce y logrando obtener grandes espacios geográficos, pero lo que resulta curioso y es de sumaimportancia mensiconar es que Jerusamel, una de las hermosas ciudades tenga las tres controverciales pero a las vez intimas religiones en un espacio pequeño y con cada uno de sus edificios representativos.

indoeuropeos

Esta sultura se caracteriza por su fé en múltiples dioses.

habitaron las regiones alrededor del Mar Negro y de el Mar Caspio.

a continuación se presenta la historia-cultura Indoeuropea

...Las Primeras Migraciones De Pueblos De Lengua Indoeuropea
El movimiento indoeuropeo debió tener varias fases: conocemos la primera de ellas cuando la rama de los griegos (el pueblo de los Aqueos) penetra en la Grecia actual. En la zona de penetración (Grecia, Creta, Costa de Asia Menor) existía una cierta uniformidad cultural (pueblos egeos) motivada por un clima similar, una tierra y unos recursos semejantes, y una cultura material esencialmente parecida. No obstante ya existían diversos matices locales, que, cuando son conocidos, son bien marcados.
El Neolítico Balcánico se inició hacia el 6.000 a.C. en el Bósforo y se extendió a Tesalia hacia el 5.500 a.C. La edad del Bronce penetro desde Oriente hacia el 3.000 a.C. pero se desarrollo con lentitud. En esta época debieron surgir las primeras ciudades de las que Troya I es un exponente, pero que comparativamente es poco más que una aldea.
Las culturas que se desarrollan en Grecia en esta época constituyen grandes agrupaciones: la cultura Heládica (Grecia Continental), la Cicládica (islas del Egeo Central), la Minoica (Creta) y la Troyana (Asia Menor).
La Cultura Heládica Antigua (3.000 a 2.500 a.C.) corresponde a la primera ciudad de Troya, y se divide en tres periodos (I, II y III). El periodo II coincide con el inicio de la cultura protomicénica y con la segunda ciudad de Troya (Troya II) ya amurallada, y no presenta signos de ruptura con el anterior. Pero hacia el 2.200 a.C. se inicia el periodo III con una rotura evidente con el periodo II. Se aprecia una destrucción considerable en los yacimientos explorados. También Troya II es destruida y la destrucción deja rastros en el Asia Menor, cerca de las fuentes del Meandro. La fecha tradicional de entrada de los Aqueos en Grecia se sitúa en el 1.900 a.C., y por otra parte no pudieron causar las destrucciones de Troya pues nunca la dominaron ¿Que ocurrió pues hacia el 2.200 a.C.?. ¿Se trataba tal vez de un desplazamiento de pueblos importante, cuyos resultados pudieron ocasionar en la misma época la caída del imperio sargonida de Accad? ¿Quizás eran los hititas (o algún otro pueblo), quienes en su desplazamiento provocaron la marcha de otros pueblos? ¿o bien estos pueblos, en su cruce por tierras de Asia Menor provocaron la eclosión de culturas locales?. ¿Puede situarse en esta época el establecimiento de los Aqueos en Grecia, independientemente de las emigraciones de otros pueblos en Asia Menor?. Los Aqueos o Akiwasha, dominaron sin duda la Grecia continental, y existe constancia de la unidad lingüística de este territorio a principios del segundo milenio antes de Cristo (si bien existieron islotes lingüísticos autóctonos, formados por los antiguos pobladores, una parte de los cuales seguramente debió emigrar hacia Occidente). Estos Aqueos poseían un bagaje cultural notable, y hablaban una lengua que, bajo la influencia de la lengua local, debió derivar en el griego antiguo. Su establecimiento en Grecia es más que probable, y ya en el 2.200 a.C. una rama del pueblo o la totalidad del mismo, en una época de grandes emigraciones, debió trasladarse y asentarse en la región....

Para saber más sobre la historia y la cronología dentro dela cultura indoeuropea te sugiero que entres a esta pagia, de donde se obtiene esta información

http://www.fisicanet.com.ar/cultura/integracion_cultural/ap07_Indoeuropeos.php

las postales

En este capítulo, despues de las grandes contradicciones entre los filósofos y la época que consatantemente marcaba patrone con los cuales no todos estaban deacuerdo, pero en su gran mayoría las ceptaban devido al temor de conocer lo deconocido, así es como pudo comenzar explicando como fúe este capítulo dentro de la vida de Sofía y de Jorunn, ya que como anteriormente sabemos , la amiga de Sofía no tenia conocmiento de la "Cabaña del Mayor" en donde encontro por primera vez el espejo que tanto descontrol provocó, sin duda reforzar o hacer realidad sus limitantes y sus pensamientos, relizó un cambio en la forma de pensar tanto en la de Jorumm como en las nuevas amenazas que representaba para Sofía el que su amiga tubiera conocimiento de lo que ella estaba haciendo y de las postales que estaba recibiendo, no puedo imaginar el temor que pudo tener Sofía desde que caminaban por el bosque y despues con todas las cosas que apntaba a un cierto llamada como que la balza se encontraba en el mismo lugar donde ella la habia encontrado anteriormete.

cuando ordenaron las postales y se dieron cuaneta de lo que estaba pensando, sintieron un gran miedo, pero a pesar de esto no se dejaron desvaler y quicieron continuar con su investigacion y con la gran duda sobre entender por que el padre de Hilde sabia quien era ófía y por que primero le enviaba las postales a ella y despues a la misma Hilde.

el ser humano sin duda alguna siempre ha tenido miedo al cambio, pero es parte de su estado natural, por lo que me sorprende mucho como toman con calma la idea de algo desconocido y enigmático el hecho de que no todo lo que parece ser cierto lo es o mejor aun no todo lo que parece un sueño lo es y se puede convertir en realidad

misticismo

Una experiencia mistica, es decir, que existe una unudad con Dios o con el "el alma universal"

cuando to fui, Dios no fue, cuando Dios es, yo ya no soy... mistico hindú

en mar se convierte cada gota cuando llega al mar, y así el alma se convierte en Dios cuando hasta Dios se sube.... Silesius

En el almanaque en línea religioso realiza una separacion sobre las terminologias dentro del misticismo, las cuales no ayudan a unamator comprenscion a pesar que en el libro lo intenta explicar muy detalladamente.

Bajo este término, con el que se ha querido denominar toda manipulación de la mística, se ha colocado casi todo lo que de cualquier modo tiene que ver con ésta; porque lo que con la palabra misticismo (que es peyorativa) se condena, es precisamente cualquier empeño en sistematizar y dar carta de normalidad a la mística, y por supuesto hasta la misma tentación de colectivizarla. Es que la mística, el trato directo con Dios, es un privilegio vivencial, nunca doctrinal ni menos de mando, que por su propia naturaleza es excepcional, reservado por tanto a un número muy exiguo a lo largo de la historia de la Iglesia. Digamos, pues, que se llama misticismo a toda fórmula generalizadora de la experiencia mística.

www.elalmanaque.com/religion/lex-relig/misticismo.htm - 6k -

en la siguien pagina, podras encontrar mas referente al tema de Misticismo, donde se encuentra desarrollado com una diferrencia entre el misticismo cristiano y el occidental titulado el "Sendero del misticismo"

www.alcione.cl/nuevo/index.php?object_id=684

teatro y sus Orígenes

1. Historia del teatro.
   

ORÍGENES:
Sino fuera por lo que conocemos de rituales y mitos, el primer teatro verdadero no tiene un pasado realmente definido, y salvo por las obras que aún existen, difícilmente tendría un presente.
El drama griego surge de pronto en las grandes tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides, durante el gran período de Atenas (siglo v a.C.). Se sabe que sus representaciones se hacían al aire libre, contaban con un coro que cantaba y danzaba en torno a un altar, sólo habían 3 actores parlantes que llevaban máscaras y cuyo papel se doblaba cuando era necesario. Se sabe también el tipo de ropa y calzado que llevaban, del cual hablaré más adelante.
En lo que respecta a la presentación del coro y las danzas se dice lo siguiente: “El teatro griego nació del culto a Dionisio o Baco que era el dios de la fertilidad y del vino, con ocasión del cuál cantaba el coro dirigido por su jefe, el corifeo, las proezas del dios, danzando en torno a su altar”, más tarde fueron objeto de dichos cánticos las hazañas y aventuras de otros héroes en el siglo VI. “El día en que un poeta de genio pensó introducir una pequeña innovación, y añadiendo un pequeño actor al corifeo, hizo que el diálogo se desenvolviese en todo o en parte, entre éste y el actor, ese día nació el drama propiamente dicho”
“Fue Esquilo el primero que introdujo un segundo actor, disminuyó la importancia del coro y asignó la parte principal al diálogo”.
Se dice que el coro era utilizado desde los días de ditirambo. Se supone que Tespis empleó un coro formado por 50 personas, que después, cuando Esquilo produjo Las Suplicantes, se redujo a 12 en tanto que Sófocles lo aumentó a 15.
Era formado por hombres vestidos de mujeres.
Hay una propuesta acerca de que Sófocles introdujo un 4to. Actor en Edipo en Colonos, obra que se representó cuando él tenía aproximadamente 90 años.
FORMA DEL TEATRO:
Se ha considerado que el espacio principal de representación era circular y que el auditorio se sentaba en sus gradas ascendientes que acomodadas en forma circular, abarcaban más de la mitad de su contorno. Este concepto se basa en el teatro más antiguo conocido, pero esta estructura en Epidauro data aproximadamente del año 365 a.C. , 100 años antes de que las obras de Esquilo se presentaran en Atenas.
PARTES DEL TEATRO:
Se dice que cuando se creó en Atenas el primer teatro de Dionisios el coro aparecía en una zona plana y circular, de 78 pies de diámetro, a esto se le llamaba Orquestra. La primer estructura tenía la forma helenística, la actual es de los tiempos de Nerón.
Se dice que al principio el público permanecía de pie, y después en bancas de madera. En Silicia desde el siglo IV se labraron asientos en la roca natural.
SKENE: Se convirtió en un rasgo constante en los teatros griegos del período helenístico. Tenía unas alas cortas a cada uno de los lados, y que más tarde se instalaron en ella 3 puertas. Esto se utilizó como un camerino.
PROSKEINÓN: Aludía a algo colocado frente a la skene. A veces se le toma por un muro de la misma skene, a veces por el lugar donde se realizaba la presentación, es lo llamado escenario. Colocado entre la skene y la orquestra.
El escenario de la época clásica estaba al mismo nivel de la orquestra o elevado sólo uno o dos escalones.
Pero existe otra versión actualmente acerca de esto, y es que se creé que existió un teatro distinto en la Grecia arcaica y tal vez en Atenas. En Cnosos y Faetos en la isla Creta se ve lo que los arqueólogos llaman <>, que datan de los años 2000 al 1600 a. C. “En cada uno de ellos hay una hilera larga y recta de escalones que se une a otra más corta en ángulo recto, dan frente a un piso pavimentado utilizado probablemente para danzas y ceremonias rituales”
Pero a pesar de esto, la más apoyada sigue siendo la primera, y lo será hasta que se compruebe lo contrario.
TIPOS DE OBRAS:
Se representan 3 tipos en el teatro griego:
TRAGEDIAS: Proviene de los vocablos TRAGOS = cabra y OD = canto.
Trataban el tema de las leyendas heroicas y que con frecuencia utilizaban a los dioses para su oportuno final.
COMEDIAS SATÍRICAS: Criticaban humorísticamente tales leyendas, e incurrían en una mímica obscena iniciada por un coro de sátiros.
COMEDIAS: Tenían por tema asuntos de la vida cotidiana y los desarrollaban de un modo bufo.
Las tres eran representadas en determinadas ceremonias de carácter religioso y cívico. Todas se servían de un coro en los entreactos de la acción, y con frecuencia aún dentro de ella. Estaban escritas en versos, utilizaban máscaras, y finalmente todas estaban relacionadas de uno u otro modo con los que podría denominarse ideas acerca de la fertilidad.
El teatro griego no era un hábito, se limitaba a ciertos días de cada año, los festivales a Dionisios tenían lugar a fines de enero y principios de febrero, y también a fines de marzo y comienzos de abril. El primero de ellos, llamado Lenaea, era el más antiguo y con el transcurso del tiempo se reservó principalmente para las comedias. El segundo y mucho más importante era el de las grandes Dionisiacas, o de la Ciudad. Entonces predominaba la tragedia, Esquilo y sus seguidores competían por los premios.
Los festivales dionisiacos de la Ciudad duraban 5 ó 6 días. En el primero se celebraba una procesión dirigida por el sacerdote de Dionisios, a los deportes, a los juego y a la diversión en general. El segundo y a veces el tercero a obras teatrales que competían por los premios anuales.
Durante el siglo V cada uno de los autores presentaban 3 tragedias y 1 comedia satírica, cuando trataban de 1 sólo mito o grupo de personajes afines, eran llamadas tetralogías. Por ejemplo La Orestiada, de Esquilo, representada en el año 458 a.C. y que la forman Agamenón, Las Coéforas y Las Euménides, y la comedia satírica Proteo.
Cuando se desechaba la comedia satírica, las obras afinesrecibían el nombre de trilogía.
De las aproximadamente 300 obras escritas entre Sófocles, Eurípides y Esquilo, sólo se conservan 33.
MÁSCARAS Y TRAJES:
El origen de las máscaras es religioso. Se colocaba sobre la cabeza del actor como un casco, era más larga que su cara, y sus rasgos exagerados y subrayados tanto por la forma como por los colores, hacían que se vieran más fácilmente a largas distancias en teatros a los que con frecuencia asistían 15 000 espectadores.
Las máscaras indicaban la edad, sexo, estado de ánimo y hasta el rango de un personaje. En las tragedias, eran serenas y hermosas. Algunas era figuras de aves, abejas o ranas como en las comedias de Aristófanes.
El quitón daba al actor un aspecto grave, era de colores vivos, igual que el manto más corto que podía usarse sobre éste.
ESCENARIO Y MÁQUINAS:
El teatro griego del siglo V, no era tan austero que proscribiera el espectáculo y los recursos escénicos.
En el año 458 a.C. , el héroe esquiliano Agamenón hacía su entrada en carro. Se utilizó alguna clase de decorado pintado, que Aristóteles atribuye a Sófocles y Vitruvio a Esquilo.
En la época helenística, el decorado tal vez comprendió tableros ornamentados que se colocaban entre las columnas de la skene, y los periaktoi, o prismas giratorios que menciona Vituvio.
TEATRO Y DRAMATURGO GRIEGO:
El propósito de todo teatro es presentar las obras populares en su época. El teatro afecta a las obras, y éstas a él.
El local donde se presentaban las obras primitivas de Esquilo cuando la skene no era más que un vestidor colocado a un lado, era el campo abierto.
Cuando se introdujo la estructura del escenario con sus tres puertas, podían representarse las obras frente a un templo o palacio. Después la puerta central quedó destinada al héroe, la de un lado se suponía que conducía a la habitación de un personaje secundario o de los invitados, y la otra la utilizaban para una persona de menor categoría, o representaba un santuario en ruinas o un prisión.
LOS 4 FUNDADORES DE LA COMEDIA Y LA TRAGEDIA:
Existieron autores trágicos antes de Esquilo y muchos después de Eurípides. Pero sólo hay una obra que no se atribuía a ninguno de los 3 más importantes, y algunos dicen que pudo ser de Eurípides.
Los 3 grandes autores trágicos y sus obras constituyen un modelo claro e interesante.
La razón de que se hayan conservado algunas de las obras de Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes, y no obras de dramaturgos de menor renombre, es porque sus obras se volvieron a representar con mayor frecuencia y a que se hicieron nuevas copias de los manuscritos durante el periodo helenístico posterior.

1 trabajo clase, sobre el orígen del teatro (Enciclopedia Encarta 1999)

tabla de periodo III

480 a. C
Historia: nace Protágoras, aproximadamente en el año 481 a.C. en Grecia
Guerras médicas.
Guerra del Peloponeso
Filosofía: expansión y desarrollo de los Sofistas

380 a.c

Historia:guerra del Corinto.

Muere Parmenides.

Cae el imperio romano

Comunicaión: nacimiento del teatro

Filosofía: epicurismo

surgen las escuelas helénicas

muere Platon.

270 a. C

Historia: termino de la construcción del Coloso de Rodas

muerte de Filipo II de Macedonia

Filosofía: Aristteles, más influyente en la filosofía Occidental

neoplatonismo

La corriente filosófica más destacable de la antigüedad estaba inspirada, sobre todo, en la teoría de las Ideas, por lo que a esta corriente se le llamo neoplatonismo.

Plotino, es uno de los filosofos mas importantes dentro de esta doctrina, por lo que a continuación, podras leer un poco de su historía y sus pensamientos:

Nació en el año 204. Participó de la expedición del emperador Gordiano contra Persia con el fin de conocer la filosofía de ese imperio y la de la India. En el año 244 abrió una escuela de Filosofía en Roma, donde adquirió gran prestigio. En la vida diaria redujo la comida y el sueño a lo indispensable. Era vegetariano, nunca contrajo matrimonio y tampoco se dejó retratar. Sus escritos fueron ordenados y publicados por su discípulo Porfirio, en seis secciones de nueve tratados cada una, de ahí su nombre: Enneadas (Enéadas, novenarios).
El Primer Principio, del que proceden todas las cosas, es el Uno, concepto que Plotino tomó del mismo Platón, quien llamaba a la idea de la que participaban todas las cosas "Bien" o "Uno". El Uno, del que todas las cosas proceden, está incluso más allá del ser. “Ningún concepto, ninguna ciencia de él es posible, y así puede decirse que está más allá del ser.” (Enéadas V, 4, 1)
Del Uno todo procede por emanación (panteísmo). En primer lugar el espíritu o nous, que es, por lo tanto, el segundo principio plotiniano. El nous no puede ser la primera realidad porque en él se da un cierto dualismo: el conocimiento y lo conocido. El nous reúne todas las ideas. Reúne en sí al mundo inteligible y al Demiurgo de Platón.

Pienso que a lo que el se refería era a lo que llamamos Dios y que de el ante venian todas las cosas por lo que estaba fuera del ser, pero al alcance de el, pero no se podría igualar o llegar a ser como el,simplemente era más que....

El mundo de los sentimientos y del razonamiento puede que en este caso tampoco se reúnan, pero llegan a tener más cercanía.

epicúreos

Epicúreos
Esta doctrina era totalmente lo contrarío a los cínicos y a los estoicos, ya que para ellos el aguantar todo tipo de dolor era la vida y la felicidad, pero por lo mismo encontramos a Aristipo quien fue discípulo de Sócrates, que pensaba que…
Recomendación¡¡¡
en esta pagina encontraras partes importantes de la filosofía y doctrina de los epicúreos, por lo que es importante que la cheques.
http://www.e-torredebabel.com/Balmes-Historia-Filosofia/Epicureos-H-F-B.htm

estoicos

Biografía de Zenón:

Nació en Elea (actual Italia). Filósofo, al parecer el discípulo predilecto de Parménides.

Su intento filosófico característico fue fundamentar la doctrina de su maestro, de que no se daba la pluralidad ni el movimiento, sino sólo un ser en reposo. Hoy conocemos sus argumentos a través de Platón y sobre todo, de Aristóteles. Esto lo llevaba a cabo con sus célebres cuatro argumentos sobre el movimiento, de los cuales los más conocidos son el de Aquiles y la tortuga y el del arquero.
La paradoja de Aquiles y la tortuga considera que el primero nunca podrá alcanzar a la segunda en una carrera, pues entre ambos siempre media un espacio, y como el espacio es infinitamente divisible, Aquiles no podría alcanzar el punto final en un tiempo finito. La paradoja de la flecha trata de demostrar que un objeto en movimiento se halla realmente en reposo, y la paradoja del estadio, que entre dos objetos que se desplazan a la misma velocidad, uno recorrerá el doble de distancia que el otro.
Aristóteles ofreció una solución a estos argumentos, aunque incorrecta, y sólo se ha logrado una respuesta válida con los modernos conceptos de continuo e infinito
Aristóteles le consideraba como el creador de la dialéctica. Sin embargo, los argumentos de Zenón han tenido gran fuerza en la historia de la filosofía. Platón, por otra parte, dijo de Zenón que había enredado a sus contemporáneos en las mallas de su "océano de argumentos".

Escuela estoica
La filosofía estoica se divide en tres partes fundamentales, estas son la ética, lógica y la física:
La ética estoica postula que el alma humana es parte de la razón universal. Si el hombre es racional, entonces debe obrar en consonancia con su naturaleza, es decir según la razón universal.
La lógica estoica, a su vez se divide en retórica y dialéctica, la primera es la ciencia del bien decir; la segunda la del recto discurrir. La dialéctica, por otro lado, estudia las proposiciones en sus aspectos sintácticos y semánticas.
La física estoica, en la naturaleza hay dos principios, uno activo y el otro pasivo, el primero es el logo, entendido como ley que todo lo gobierna, es la razón universal. El segundo tiene a los cuerpos en constante movimiento, con lo cual produce su diversificación. La física estoica toma base las teorías de Heráclito, referentes al logos y al movimiento

cínicos

Biografía de Antístenes:

Filósofo griego, hijo de un ateniense y de una frigia. N. en Atenas 422 año antes de la Era Cristiana. Fundó una escuela en el Cynosasgos (gimnasio para los atenienses que no eran nobles) cerca del templo de Hércules. Sus partidarios denominados primero antistenianos, fueron después apellidados cínicos, aludiendo al sitio en que se reunían (al Cynosasgos) o refiriéndose a la doctrina moral de la escuela que estimaban algunos como propia de las costumbres de los perros. Diógenes Laercio dice que el mismo Antístenes solía llamarse a sí mismo Aploción, perro manso. Antístenes, el fundador de la escuela cínica, comenzó siendo discípulo de Gorgias y aún enseñó la Sofística y la Retórica. Después oyó a Sócrates, según dice Jenofonte, y se declaró uno de sus más fieles y entusiastas discípulos. Exageró hasta tal extremo la pureza de la enseñanza socrática, que de obra y de palabra se ponía en ridículo; exageraciones que Sócrates consideraba como indicio de un afán inmoderado de distinguirse; así es que se le atribuye esta frase: «Veo, Antístenes, tu orgullo a través de los agujeros de tu manto». Haciendo Antístenes gala pueril del descuido y desaseo en su vestido, con los pies desnudos, largos y abandonados la barba y el cabello, sólo usaba un manto y un bastón, queriendo de este modo convertir a los demás a una sencillez tan primitiva. Prescindiendo de estas singulares rarezas, hijas quizá, como pensaba Sócrates

Cínicos
Escuela cínica fundada por Antístenes en Atenas, alrededor del 400 a. de C.;

Los cínicos enseñaron que la verdadera felicidad no depende de cosas externas tales como lujo, el poder político o la buena salud. La veradera felicidad no consiste en depender de esas cosas tan fortuitas y vulnerables, y como de esas cosas no se depende pueden ser logradas por todo el mundo, además no puede perderse cuando ya se ha conseguido.

Los cínicos decían que el hombre no debería preocuparse por su salud. Ni el sufrimiento y la muerte debían dan lugar, por lo tanto no se preocuparían por el sufrimiento de los demás.
Hoy damos uso de la palabra cínico o cinismo, ante la falta de sensibilidad o importancia al sufrimiento del de alado.

publicidad

La publicidad utilizada como herramienta que abastece y presente las bondades y beneficios de los productos comerciales (servicios o artículos), presta sus servicios a través de los medios de comunicación, generando a su vez lo que llamamos un sistema comunicativo en el cual encontramos la existencia de un emisor (quien) un mensaje (que) y receptor (para quien), entre estos también hay factores que impiden que llegue de forma certera el mensaje, estos llevan por nombre ruido, y a pesar de que no siempre son el sonido escandaloso y molesto, son los factores que como se expone anteriormente no permite que se cumplan los objetivos primordiales por los que se envía el mensaje.
En la conferencia que nos fue presentada respecto a una agencia de publicidad y viendo el anterior artículo sobre la publicidad política del partido Nueva Alianza, representa para mi un nuevo reto, ya que las capacidades y habilidades que se desarrollan a través de la carrera y estudio, hoy en día generan mayor competitividad, no solo en el punto de los conocimientos sino también en el nivel ético y propuestas como perdona, ya que el avance tecnológico no parará y por lo visto la competencia tampoco, así que el estudio y el desenvolvimiento por mi parte será lograr la innovación, la satisfacción y alcanzar mis metas, como algún día tener una casa productora en Uruguay.

nueva alianza (trabajo de publicidad)

Imagen pública “Nueva Alianza”
Fundamentos de la estrategia de comunicación.
Para hacer mayor énfasis en lo que es la publicidad y sus fundamentos decidimos realizar una pequeña búsqueda la cual ampliara el conocimiento de la misma, desarrollando a su ves una forma de ejercitar lo que vivimos en las pasadas conferencias, por lo cual tomamos como apoyo las siguientes características de los pasos para formular una buena publicidad, y prácticamente aplica en casi todos las eventualidades, por lo que podemos llamar a la estrategia de los candidatos una estrategia también de venta (debido a que es un producto, tanto intelectual como social)
Esto se realiza para averiguar:
1. Que debe lograrse: objetivos de la comunicación.
2. A quien dirigirse: estrategia de audiencia.
Objetivos de la comunicación.
Es la finalidad de toda acción de comunicación de la empresa.
La agencia de publicidad debe transmitir el objetivo de comunicación al objetivo publicitario.
Estrategia de audiencia.
La audiencia son las personas (publico) que están sometidos a un medio.
1. Audiencia objetivo: es la audiencia a la que se quiere llegar. No es exactamente igual al público objetivo, pero es a lo que se tiende.
2. Audiencia sub. objetivo: audiencia que puede llegar a comprar un producto. No es exactamente el target al que se apunta, pero probablemente sirva, ya que posee una cierta predisposición.
Cuando se genera una compra hay tres factores:
1. Comprador.
2. Decision de compra.
3. Consumidor.
Pueden ser la misma persona, o no.
Ejemplo:
Producto: leche en polvo para bebes (complemento dietario)
1. Comprador: la madre.
2. Decisión de compra: el pediatra.
3. Consumidor: el bebe.
La campaña publicitaria está dirigida al pediatra. En esto se basa la estrategia de audiencia.
Como definir al grupo que será audiencia:
Dos tipos de caracteres:
1. Generales: edad, sexo, estado civil, nivel socioeconómico, lugar de residencia, etc.
2. Especiales: actividad, cultura, educación, etc.
La estrategia de audiencia tiene que estar ligada al objetivo de comunicación.
La audiencia es una variable que depende de la comunicación. El consumidor es una variable que depende del producto.
Una vez procesada toda la información anterior, se llega a esto:
Estrategia general de comunicación.
La Estrategia general de comunicaciones un enunciado rector que determina propósitos, finalidades y cursos generales de acción y control para encausar todas las acciones de comunicación.
Consiste en tres pasos:
1. Enunciado: es donde se enuncia la estrategia general de comunicación.
2. Imagen ideal del producto: lo que el público espera de un producto como el que se está publicitando. Cual es su imagen.
3. Posicionamiento deseado: cual es el posicionamiento que se desea para el producto.
Para cumplir con esos pasos, se traza un Plan General de Comunicación:
1. Propuesta de comunicación: es un resumen de los argumentos fundamentales que establecen una diferencia positiva a favor del producto. En base a esto se arma una campaña.
Puede dirigirse a:
a. El producto (racional):
o Uso del producto.
o Resultado del uso del producto.
o El resultado del resultado del uso del producto.
o La simbología del producto: decodificar el producto por medio de símbolos.
o La imagen: empresas grandes.
1. Tono de la comunicación: humorístico o formal. El tono que se va a utilizar para la comunicación. Directo, indirecto, racional o emotivo.
2. Estrategia del mensaje: es la estrategia creativa.
3. Estrategia de emisión: es la estrategia de los medios.
En base a la estrategia creativa y la estrategia de los medios se va a generar la estrategia creativa.
Estrategia publicitaria:
Enuncia los principios que se aplicarán específicamente en la comunicación publicitaria.
Genera objetivos publicitarios de definición clara, concreta y temporal. Existen dos estrategias específicas:
Estrategia creativa.
Crear es hacer algo de la nada. Se usa en el sentido de hacer algo esencialmente nuevo. Se caracteriza por:
4. La búsqueda (nuevo o necesario)
5. El hallazgo (encontrar lo nuevo)
6. La verificación (de lo que se encontró)
7. Condición de originalidad del hallazgo (ver que sea realmente original)
Es la solución original a un problema existente (creatividad)
Problema: comunicar que un auto es seguro.
8. Se buscan características del auto.
9. Se encuentran las características que se buscaba.
10. Se verifica que lo encontrado solucione el problema existente.
11. Cerciorarse de que se haya solucionado de una manera original.
El fin de la creatividad es ser original.
Etapas del proceso creativo:
12. Sensibilidad al problema. Es lo que hace que el creativo busque una solución.
13. Información. Tener información necesaria para detectar la carencia del problema, de lo contrario, seria imposible.
14. Condicionamiento. La creación publicitaria está condicionada porque tiene objetivos a cumplir, que generalmente son comerciales. Los condicionamientos son política de publicación de la empresa, estrategia de audiencia, función social de comunicación, tono de la comunicación, etc.
Es el que encausa el proceso creativo.
15. Búsqueda. Se da en el inconsciente y en el conciente permanentemente.
16. Solución. Es cuando surge la solución al problema planteado. El problema es saber si la solución es la verdadera, o hay que seguir buscando.
17. Verificación. Comprobar conceptualmente que la solución es la correcta, si es la que se encuadra en los condicionamientos.
Esta verificación se hace continuamente durante todo el proceso creativo.
Resumen del proceso creativo.
El creativo recibe la información, el producto, el análisis del caso, los condicionamientos y el tipo de pieza a crear. Busca la solución, la encuadra y la materializa en un story board o en un boceto. Verifica si el resultado es positivo (la etapa creativa finaliza), o si es negativo (se comienza otra vez)
Creación de una campaña publicitaria.
18. Información. El director creativo recibe el brief y todo lo que necesita sobre la empresa que quiere pautar.
19. Propuesta de comunicación. Es lo primero que deben determinar los creativos. Que es lo que se quiere comunicar, quienes son el público y a quien se dirige la comunicación.
20. Expresión creativa. Es el enfoque creativo de la campaña, es lo que se quiere resaltar del producto a comunicación. De acá es de donde sale el slogan, la palabra clave. Es un eje de la campaña.
21. Piezas. Son los distintos avisos que componen la campaña.
No existe un proceso de creación específico, cada creativo lo hace como quiere.
Clasificación de piezas creativas.
22. Según el tiempo de acción.
a. Inmediatos: cupones de ofertas, respuesta postal paga. Son avisos con fecha de vencimiento, tienen un plazo.
b. Mediatos: intenta motivar la compra, pero no en un tiempo determinado.
23. Según la novedad del contenido.
a. De lanzamiento: para poner un producto nuevo en el mercado.
b. De mantenimiento: en normal. Muestra la marco o el producto que ya está posicionado en el mercado.
c. De recordación: dentro del mantenimiento, se recuerda algún hecho o aviso anterior.
24. Según su información.
a. Incógnita: no muestra en totalidad el producto, insita a averiguar que es. Es un inicio y se tiene que resolver.
b. De reiteración: se insiste con la información. Se da la misma que se daba en otro momento.
c. Presencia de marca: el centro del aviso es la marca.
25. Según el sujeto.
a. Institucional: el sujeto es la empresa. Imagen de la empresa, tiene que ver con las Relaciones Publicas.
b. De producto: todas las demás.
26. Según su contenido.
a. Informativo: se dedica a transmisor información. Se limita solo a eso.
b. Argumental: transcurre una temática elocuente.
c. Testimonial: es el testimonio de las personas. Tanto público que utiliza el producto, el público se siente identificado, como un referente.
27. Según el modo.
a. Reflexivo: cuando el que habla es la empresa misma sobre sus productos, no solo institucionales (La Serenísima, Wall-Mart)
b. Impersonal: cuando el receptor no distingue quien es el interlocutor, quien vende el producto. No habla en nombre de la empresa.
c. Coloquial: cuando la pieza publicitaria se desarrolla siguiendo la línea de una conversación de persona a persona.
28. Según la forma.
a. Expositivas: da las razones del producto, las bondades, y se limita a eso. Expone las ventajas.
b. Racionadas: cuando emplea el racionamiento. Razonar porque el producto es bueno.
c. Sugerentes: emplean la sugestión. Sugieren bondades del producto, calidad, status. Avisos de imagen.
d. Demostrativas: cuando se hacen demostraciones de las ventajas del producto.
e. Coercitivas: intenta vender por la fuerza.

29. Según su cromatismo.
a. A un color (blanco y negro)
b. Dos o más colores.
En grafica hay cuatro colores básicos:
Amarillo, Cyan, Magenta y Negro. Son colores fotocromía.
Con estos cuatro se genera toda una gama de colores.
30. Según el tamaño o duración.
Segundos, centímetro, cortes de pagina, etc.
31. Según el tipo de ilustración.
a. Tipográficos. Solamente texto.
b. Fotográficos. Solamente con fotos.
c. Con ilustración. Solamente con dibujos.
32. Según el tipo de técnica cinematográfica.
a. En vivo (con actores)
b. Animado (dibujos animados)
c. Objeto animado (robot) (la llama que llama)
33. Según su continuidad.
a. Aislado: cuando los avisos de una misma marca son diferentes, sin relación entre sí.
b. Unitario: a pesar de ser diferente, mantiene un punto de unión con otros avisos de la misma empresa, como puede ser el personaje, el slogan, el final.
c. Seriado: cuando cada uno de los avisos es la continuación del anterior.
d. De campaña: son parecidos a los unitarios, lo que se mantiene entre un aviso y otro es el concepto.
Estrategia de Medios.
Está basada en los objetivos publicitarios. Se necesita información:
34. Público al cual dirigirse.
35. Audiencia objetivo.
36. Audiencia sub objetivo.
37. Cobertura geográfica (distribución).
38. Continuidad de la campaña.
39. Monto a invertir.
Saber cuales van a ser los medios por los cuales se va a dirigir un mensaje. Según el tipo de producto, se debe saber en que medio publicitarlo para lograr mayor cobertura.
Conceptos para tener en cuanta para planificar medios:
40. Audiencia cubierta: es la cantidad de personas receptoras de por lo menos un aviso del plan estratégico sin contar la cantidad de veces que esa persona lo ha visto.
41. Contacto: es la cantidad absoluta de recepciones posibles de los avisos sin tener en cuenta la cantidad de personas receptoras.
42. Continuidad: tiene que ver con el periodo de exposición de la campaña en tiempo.
Con estos tres conceptos se genera una planificación que va a ser la más conveniente para el producto.
En el caso de un producto masivo, se prefiere apuntar a acrecentar la audiencia cubierta. Con los productos selectivos, se busca crecer en contactos.

Política y publicidad
[1]“Desde 1988 cuando los encargados de relaciones públicas comenzaron la crítica y la conducción de las campañas políticas presidenciales, y al mismo tiempo la entrada de lo visual es decir la “oportunidad de la fotografía” también se ampliaron grandes ventajas para la scare-tactic los que prácticamente eran comerciales que gráficamente mostraban los hechos o problemáticas que se resolvían, así de esta forma eran sustentadas las palabras de promesas hechas por los candidatos, y obtenían mayor credibilidad”
En el caso de la campaña a la presidencia municipal del estado de Puebla de el Licenciado Roberto Ruiz Esparza, el que tiene la dirección de su publicidad es el Licenciado José Figueras. La intención es captar a una audiencia próxima a votaciones en cuestión de elegir a un buen gobernante para beneficios sociales y de esta manera lo está expresando en la publicidad creada como trípticos, playeras, pulseras, banderas, calcomanías y discos.
Publicidad:
Es un proceso y una acción de comunicación que se difunde a través de los medios de comunicación colectiva, de presentación no personal y promoción de ideas, bienes o servicios por un patrocinador identificado.
Explicación propuesta a través de un ejemplo de publicidad en video http://www.youtube.com/watch?v=QQOPK-FMcIY
Propaganda:
Es la difusión de ideas y valores culturales, se diferencia de la publicidad en cuanto que normalmente no tiene afán de lucro.
Propaganda o publicidad política es mensaje que busca influir en el sistema de valores del ciudadano y en su conducta.
Explicación propuesta a través de un ejemplo de publicidad en video http://www.youtube.com/watch?v=FLpmTSvbXYs

La audiencia a la que va dirigida:
En el evento que asistimos fue especialmente para mujeres ya que había puras mujeres. Analizando él porque habían puras mujeres en la conferencia podemos deducir que este candidato está tratando de llegar a las mujeres debido a la candidata Blanca Alcalá que se está postulando también para presidente municipal de Puebla y como ella es mujer puede jalar a muchas más mujeres a que voten por ella.
Debido a la publicidad que hemos analizado podemos encontrar que el mensaje lo están recibiendo personas de clase media a clase media baja, especificamos que no a la clase baja porque los trípticos de la campaña traen un contenido muy extenso en mensajes escritos y esto a su vez genera que la clase baja no los pueda leer ni tener una mayor comprensión sobre el mensaje que quiere mandar el candidato de Nueva Alianza.
Lo que nos transmitieron las fotos que vienen también en el tríptico es la sensibilidad hacia la unión familiar y la cercanía con el pueblo.
En general, en base con lo que vimos el pasado jueves y en relación con las preguntas que realizamos a varias mujeres que estaban en la conferencia, expusieron su agrado hacía el candidato tomando en cuenta la valorización de las mujeres y de la imagen del candidato.
Entrevista
Para obtener un apoyo sustentable respecto al área publicitaria y el tríptico que se maneja, se realizo una entrevista al Maestro Juan José Martínez Lara (Licenciado en Mercadotecnia y Maestría en Publicidad Audiovisual) y la intervención de la alumna Basia P. (estudiante de la Carrera de Diseño) en la cual se hizo un breve análisis a la mínima publicidad que se tiene.
Primeramente cuando se les mostró el tríptico, preguntaron sobre que tipo de elecciones se estaban realizando, cuando se les dio la explicación y los argumentos del trabajo a realizar, pudieron entender y comprender con facilidad a que nos referíamos con la publicidad.


1 ¿Que es lo que más llama la atención de la primera página?
Maestro Martínez: Refleja principalmente la diferencia en los colores, ya que no es algo habitual que para las elecciones o para las candidaturas se elijan esos colores.
2 ¿Qué representan los colores?
Basia P: el color entre azul l y verde representa tanto la formalidad y la frescura que muy probablemente de quiera dar a conocer, ya que el nombre del partido tiene mucho peso, es decir (Nueva Alianza) con una nueva visión y nuevas ideas, la tranquilidad también es referente a los dos colores por lo que lleva a una imagen con paz y responsabilidad, lo que muestra es compromiso e innovadoras propuestas.
3 ¿Tiene algo que ver la colocación de la imagen del candidato en alguno de los dos y no en el centro?
Ambos: esto parte de la idea artística, y del diseño, a parte de que así se llega con mayor facilidad al receptor, y no de un a manera abrupta colocando la imagen centrada, ya que esto hace que se identifique la persona y el público.
4 En el contenido ¿la apariencia es buena?
Maestro Martínez: su contenido me parece extenso y con mucho mensaje escrito, por lo que es bien explicado como que esta dirigido a una audiencia perteneciente a un nivel socioeconómico entre B y B-, esto debido a que no tiene muchas imágenes que regularmente sirven para explicar más lo escrito y esto sería pues para un audiencia de clase muy baja, pero a la vez su lenguaje tiende a ser sencillo pero no practico, por que requiere de tiempo para poder leerlo (anteriormente también expusimos un poco de lo que tenía el CD que nos dieron en la primera conferencia) por lo que anteriormente mencionan el disco que escuchamos refleja los mismos detalles, refiriéndose a la clase a la que se dirige el mensaje.
5¿Las imágenes que se muestra en lo posterior del tríptico tienen algo importante o están expuestas por alguna razón en específico?
Basia P: Las imágenes a pesar de que son pocas, como ya mencionó el Maestro, intentan llevar una congruencia en el contenido escrito y reflejándolo de alguna forma en las imágenes, dando por hecho que son bien entendidas pero hay dos en el centro que parecen no serlo, es decir que las tienen que ver con detenimiento para poder obtener cual es la verdadera acción de las imágenes.
6¿La manera en la que se presenta el candidato (respecto a la forma en la que viste) es la indicada?
Ambos: todo depende la estrategia publicitaria, pero como ya hablamos al respecto la imagen de innovación y frescura van de la mano con el porte de una camisa más suelta y sin corbata, y coincidentemente el color blanco el cual representa la honestidad y la veracidad que se puede dar sobre esta persona.
Tipos de comunicación utilizados en él evento:
· Playeras
· Banderas
· Trípticos, fotos, letreros con frases.
· Pulseras
· Mensajes auditivos (canciones populares relacionándolas con el candidato)
Estos elementos generaron agrado, aceptación y euforia por parte del público en la audiencia. De esta manera se generó una interacción más personal entre el público y el candidato y las personas que asistieron se sintieron más acogidas y más en confianza.
Plano simbólico: La imagen de Roberto Ruiz Esparza en el plano simbólico la intuimos como una persona en la que se ve que se puede confiar, a la vez nos da esa idea porque fue capitán de la selección mexicana y los deportistas son gente responsable que se ponen metas y las logran, también son honestos y personas sanas. Muestra apoyo como hacia la familia. El hecho de que él haya sido capitán del equipo mexicano lo acerca también más a la gente porque el fútbol es una parte fundamental en las costumbres de la sociedad mexicana.
Podemos incluir que aparte su campaña tiene 5 principios los cuales aparecen en sus trípticos, mencionando algunos: alegría y respeto.
Plano concreto: En la conferencia que fue dada en el auditorio de la UDLA el candidato mencionó con más detalle sus propuestas como el proyecto “Educación de Calidad para ser jóvenes capaces de convertir en un mundo globalizado”, “Proyecto Servicios Municipales para la Industria y el Comercio”. En sus imágenes podemos verlo a él conviviendo con la gente de escasos recursos, eso también espera la gente de él.
Reflexión: Nosotras como equipo reflexionamos y llegamos a la conclusión de que la imagen del candidato Roberto Ruiz muestra una calidez social, empatía con la gente, es decir un ser carismático y congruente con su imagen publicitaria tanto como visto en persona, esto debido a la interacción que tuvimos con él cuando asistimos a las 2 conferencias. Su visión como candidato es buena y es lo probablemente deseado por la sociedad. Por lo que de manera en la imagen conceptual aprobamos sus estrategias y sus propuestas en la candidatura así como en los proyectos presentados anteriormente. Y en la imagen física refleja su imagen conceptual a excepción de su apariencia física que en la imagen no se muestra por completo su rostro, lo cual nos llamo mucho la atención y nos hizo pensar en lo poco o mucho que puede ocultar como persona, así que no estamos seguras de su congruencia entre lo que dice con su expresión sonriente y la no aparición por completo de su rostro en la imagen publicitaria, pero si publica.

Conclusiones:
Fernanda Torres:
En este trabajo pude darme cuenta de lo importante que es la imagen pública en este tipo de campañas de los partidos políticos, desde una simple imagen te puedes dar cuenta de muchas cosas y está te puede transmitir emociones, sentimientos, etc. Me pareció muy interesante el modo en que se puede modificar un retrato con el famoso photo shop, si que se pueden hacer milagros y como los colores son siempre por algo. También la mirada del candidato o simplemente su sonrisa. Creo que la publicidad en una campaña es de las cosas que más influyen porque de esa manera es cómo puedes conocer al candidato por el que vas a votar.

Jihan Benítez
Hoy en día la publicidad es algo indispensable dentro de las campañas políticas, sin ella la sociedad no se enteraría de todo lo que sucede en cada partido participante. Esta publicidad debe realizarse de manera profesional para impactar dentro de la sociedad y lograr con los objetivos de todo partido político: llegar al poder
En la campaña política de Roberto Ruiz Esparza pude percatarme que su publicidad, a la mayoría de la sus seguidores, les hace sentir confianza, seguridad, frescura, los colores utilizados son innovadores, que en otros partidos no se han presentado
Es interesante analizar sobre estos puntos, con esto me di cuenta de la gran importancia que tiene realizar una buena publicidad para los candidatos demás es algo que me llama la atención porque cada detalle presentado tiene infinidad de significados probablemente ocultos.

Merary García
En la preparatoria me encontré muy relacionada con el ámbito publicitario, por lo que me genera gran satisfacción poder llega con mayor visión y critica respecto a lo dado en el área de publicidad, la platica o más bien entrevistas que pudimos realizar sin lugar a duda nos pudieron dar amplitud en la información, al igual que los ejemplos a los que recurrimos para nuestra mayor comprensión.
Me atrevo a decir que lamentablemente la publicidad es necesaria para cualquier tipo de producto tanto físico o de servicio, por lo que el llevar a cabo un buena publicidad influirá en la venta o no de nuestro producto, siendo así que tanto los encargados de la publicidad como los medios estarán en común acuerdo para poder llevar un mensaje grato al público y lograr “vender”, lamentablemente la falta de recursos como menciono el propio candidato, llega a limitar la amplitud de la promoción poniendo en cierto grado de desventaja su nivel ante la audiencia.

Fernanda Ferrer

A mi también me pareció un poco extraño y raro que no se pusiera por completo la imagen del rostro y objeto al igual que mi compañera Merary. Me encuentro satisfecha por los nuevos conocimientos publicitarios y las imágenes publicitarias que nos ayudan a conocer más a fondo la realidad de la campaña política o publicitaria.


1] Martin Paul, Visual communication images with messages; Wadsworth Publishing Company, pp 88